第一条，自律值得我们舍弃一部分自由。
我们向往自律优雅的生活状态，却必须为此丧失一部分的自由。舍得之间，有大智慧。胸中藏有大志的人，往往是一个很自律的人。
重庆谈判中，蒋介石曾对秘书陈布雷说：“毛泽东不可轻视。他嗜烟如命，但他知道我不吸烟后，在同我谈话期间，竟绝不抽一支。对他的决心和精神，不可小视！”
自律的人，既可怕，又可敬。如果是伙伴，你要跟他学会律己；如果是对手，你要做好足够的心理准备。
以前总觉得，人生苦短，应及时行乐。今朝有酒今朝醉，人不风流枉少年。直到后来，我渐渐发现：每一个不自律的行为，都会给你带来更大的痛苦。不要做欲望的奴隶，自律可以令我们活得更高级。
我们追求自由，不应该是想做什么就做什么。自由的意义不应该是放纵自己，不是无所不为，而是自律之后的舒畅，是有所为，有所不为！
第二条，家庭值得我们舍弃一部分自由。
家庭文化、家训家规其实与国家法律规范、道德标准、企业制度等等，都是人类自己选择的压制自由能力的集体意志权威。家庭文化、家训家规应该尊重每一个家庭成员的自由意志，但应该有共识一样的权威，以达到限制部分自由能力的效果。
在作者的核心家庭中，作者与爱人关于婚姻的共同认知是，选择了就是一生相伴。这份共同认知和一生相伴的承诺，在生活中的意义非常大，它足以改变其它很多事情，让我们在生活里旁枝末节的细节中，彻底丧失某种选择的可能性。
关于一生相伴的承诺，作者是这么做的。每每和新认识的异性交流，交流到价值观或信仰时，作者会说，她是我今生要修的禅。一句话，让自己主动堵死了所有潜在的可能。
有一次，和君商学院同学的微信群中聊到了一个话题：当你老了，你会自豪地说什么？我的回答是这样的。
同行
当我老了，我会很自豪的说
遇见了，不曾错过
拥有时，不止珍惜
困难中，不动弃念
我老了，你未曾离
和君子同行，是人生风景
和妳同行，是我一生之幸
这，便是我的承诺。
第三条，家庭应给予家人足够的包容和尊重。
家庭文化，应该给予家人足够的包容和尊重，我们称之为，有限约束下的自由状态。家庭文化不应剥夺人的基本权利，即便那是家庭权威者自己的子女。家庭权威者应该意识到，权威来源于个体意志的认同，得不到个体意志的认可，就没有权威。
在最初接纳一个人加入一个新的家庭时，我们理当告诉那个人这个家庭最核心的价值观，我们可以把这个叫做锚，除了锚之外，其它的任何事情，新加入的家庭成员都应有被包容和被尊重的权利。
在选择加入新的家庭时，我们也应该清晰了解这个家庭最核心的价值观，同时重点关注，这个核心价值观中是否要求有绝对权威。了解新家庭的核心价值观与是否存在绝对权威之后，再问问自己，能否包容和尊重这个家庭的核心价值观和权威。
对于家庭子女，我们应该以培养子女的品格、心性、能力为重，可以通过家庭文化影响子女做选择时的自由意志，但不可剥夺子女的自由意志。18岁成人或者组建新的家庭之后，是否愿意留在家族，是否愿意与原生家庭组成主干家庭或扩大联合家庭，应给予子女自由选择的意志与能力。对于希望有事业继承人的家庭，建议不要只生一个子女，那是隐性的用父母的选择剥夺了子女的选择权。
第四条，虽然我否定了自由主义，但这并不是否定了信仰自由。
信仰是有优先级的，我只是不支持把自由放在信仰的第一位。匈牙利诗人裴多菲的一首《自由与爱情》，传遍了地球上很多国家：
《自由与爱情》
——匈牙利诗人 裴多菲
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。
在自由主义这个理想刚刚升起的时候，因为对爱情和自由的向往，因为对人权人性的解放，越来越多的人不愿意被传统道德和其它群体制定的规则所约束。那个时候，自由是一件很奢侈的事情。人都应该有梦想，那时对人最有吸引力的梦想，便是这种“得不到”式的自由的珍贵。
时过境迁，脱离了当时的历史环境，在当今这个自由主义为主题的时代，自由成了“纵欲”的外衣。
当爱情和自由交汇，我们常常看到这样的现象。一些人，爱了，倦了，为了自由，散了。复爱，复倦，为了自由，又散了。当普世价值观认可“婚姻存在一定的鲁莽性和随机性，不幸福的婚姻应该被终止，人们应该勇于追求美好的事物例如新的爱情和婚姻”，我们难以体会到为了爱情和自由牺牲生命的真谛，却体会到了在反复追逐爱情和自由的故事中，爱情的烟消云散，自由的毫无目的。
对于不同的人，匈牙利诗人裴多菲这首诗完全可以有多个版本:
《爱情与生命》
——某君A
自由诚可贵，
生命价更高。
若为爱情故，
二者皆可抛。
《生命与爱情》
——某君B
自由诚可贵，
爱情价更高。
若为生命故，
二者皆可抛。
《爱情与自由》
——某君C
生命诚可贵，
自由价更高。
若为爱情故，
二者皆可抛。
《至善与爱情》
——某君D
真理诚可贵，
爱情价更高。
若为至善故，
二者皆可抛。
在这个自由为主题的时代，与生命和爱情相比，自由或许并不像匈牙利诗人裴多菲所说的那么重要。自由已不应该成为我们的最高追求，家庭、爱、生命、真理、至善，或者其他你认为更重要的，才是。我们需要在人生的不同阶段，分别对所信仰的事物进行清晰明确的排序。
在对所信仰的事物进行排序之前，我们先做些充足的准备和充分的思考，看一看宗教是怎么认知世界，如何对信仰进行排序的。
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