《彻悟禅师语录》第十六讲（六）

  《彻悟禅师语录》第十六讲（六）
            妙果寺则金法师 讲解
          二0一八年十月二十一日
你看后面他讲：“此土众生，无论僧俗男女老幼善恶之人，当其处极顺逆苦乐境缘之时，多必由中而发，冲口而出，念佛一声。然不念佛则已，凡念佛必念阿弥陀佛。”对吧，特别是我们中国人啊，我们是家家弥陀佛户户观世音呐。男女老少没有说谁不知道阿弥陀佛的名字的，而且他们遇到一点什么事情，冲口而出的就是念一句佛，一念就是念阿弥陀佛。
为什么会有这样的一个情况出现？他甚至不念本师释迦摩尼佛。按道理，释迦摩尼佛我们更应该念呐，阿弥陀佛还是释迦牟尼佛介绍来的呀。但是我们就是要念阿弥陀佛，那说明阿弥陀佛他宿世跟我们众生的因缘非常的深厚，在我们的心中种下的种子非常的多。那个种子多，它力量大，所以当我们遇到问题、遇到事情，不由自主冲口而出的就是这句阿弥陀佛。按现在的话说，阿弥陀佛已经在我们心里面装下了很多很多跟他有关的程序啦。这个程序是后台不断地在运作着，在起作用的。
好，“此谁使之然，盖众生久蒙佛化，久受佛恩，与佛缘深故也。”啊，就是这个道理，就是我们根佛菩萨，生生世世结缘，结得很深厚，受佛的恩德很多。
后面“且此弥陀一经，罗什最初译成，东林远祖，即与一百二十三人，结社念佛。其一百二十三人，以次渐化，临终皆留瑞应。虽鹦鹉，八八儿念佛，化时皆有瑞相。此非众生与佛缘深，谓之何哉。又无量寿经云，当来经道灭尽，我以愿力，特留此经，更住百年，广度含识。夫不留他经，而独留此经者，岂非以此法门，下手易而摄机普，入道稳而获益速耶。以是而知，其时愈后，此法愈当机矣。 ”到这里。这里又提出一些论证，来证明这个净土法门的殊胜、阿弥陀佛跟我们的缘深。
他说：“且此弥陀一经”，就是仅就阿弥陀这一经来讲，鸠摩罗什法师最初把它译出来。这个时候，庐山东林寺的慧远法师，也就是净土宗的祖师，他就与一百二十三人一起，结了一个念佛莲社，叫白莲社。这一百二十三人呐就是先后、就往生了。往生的时候，临终的时候呢，都有留下来一些不可思议的瑞相。就是说有很好的临终反应，比如说：闻到檀香，见到佛，见到光，听到天乐盈空，预知时至，种种这些往生净土的瑞相都出现了，而且是一百二十三个人都有啊，这个是很不得了的事情啊！
后面又讲“虽鹦鹉”，鹦鹉就是鸟嘛。人家会教它讲话的，教它念佛它也会念。还有八八儿，就八哥啊，它们也会讲话，模仿人讲话。那么教它们念阿弥陀佛，这些动物啊，它念了以后，往生的时候，都有种种瑞相出现呐！有些留下舍利子；有些拜完佛就往生了。
“此非众生与佛缘深，谓之何哉。”这些难道不是众生，我们这些娑婆世界的众生跟阿弥陀佛的因缘很深吗？如果不深的话，你怎么解释呢？是什么原因呢？
《无量寿经》又说“当来经道灭尽，我以愿力，特留此经，更住百年，广度含识。”这是《无量寿经》里面讲的：就将来这个释迦牟尼佛的佛法要灭的时候啊，什么时候灭？还有九千年在地球上就灭了，九千年哈。因为佛的法运是一万二千年嘛，现在已经过去了两三千年嘛。这是佛自己讲的哦。越到后面呢这个佛法就越衰，众生理解的佛法就越远离佛法的本怀，所以要搞清楚这一点。那我们现在只是抓住了末法的机会，所以抓住了要珍惜，不要错过了这个末班车，错过了就要等到弥勒菩萨、弥勒佛下生。要等多久？有好几种说法，最短的也要五亿六千万年。所以这个五亿六千万年这个当中，你要投生多少次？要受多少苦？是不是啊？当然啦，我们只要在释迦牟尼佛的这个座下皈依学佛的，将来都遇得到弥勒佛。但是，遇到了你就保证你一定能成就吗？也很不好说啊！
那么“当来”，这个释迦牟尼佛的法要灭的时候，释迦牟尼佛还以他的这个功德力加持这个《无量寿经》，留在世间再留一百年。佛菩萨很慈悲哈，最后还把这个经留一百年。因为这个经留住、留在世间了，就有人知道有阿弥陀佛、有净土，就会求往生对吧？还可以度一部分众生呐，是这样子。
为什么不留他经呢？“而独留此经者，岂非以此法门，下手易而摄机普，入道稳而获益速耶。”正是因为这一个净土法门，它下手方便容易；它所收摄的众生可以非常的广泛、普遍；而且以此修道、进入到佛讲的道法当中，是非常的稳当，不容易出问题。（待续）