孔网收获
为了买马克斯的《卡夫卡传》，最近一直在孔网里转悠。昨天我在孔网买的第一批书到了，有三本和卡夫卡有关：《卡夫卡传》《孤独成就高贵》和《叶廷芳译文自选集》。前两本的译者因为是叶廷芳，他翻译的相关卡夫卡的书籍读起来最顺畅易懂，所以就顺带着购买了他的译文自选集。
另外四本是难读的，都是和哲学有关。最近特别想读一读和哲学相关的书。
我喜欢昆德拉，或许正因为潜意识中一直喜欢看点带哲学的东西吧；也或许，因为喜欢叔本华便爱屋及“乌”吧(这个词好大的口气啊，哲学怎能是“乌”)；更或许，一直在分享的毛姆《总结》已经进入了最后的毛姆谈哲学部分勾起了我浓厚的兴趣吧。
总之，已经到手的这四本书，以及放在购物车里打算入手细读的书，比如《形而上学》《纯粹理性批判》《存在与虚无》《人性论》等等，对我而言都是生疏且难啃却充满兴趣和期待的。
天呢，把自己都吓着了。这几天，一直在看叔本华的《作为意志和表象的世界》，已经深感难啃了。不过，我有心理准备，正因为难啃才有趣，不是吗？
正如毛姆在下文所说：形而上学当然很难懂。你必须有这个心理准备。
今天分享的下文依然来自毛姆的《总结》，很有趣，非常值得一读！
形而上学当然很难懂。你必须有这个心理准备。
一个门外汉在不借助横杆保持平衡的情况下去走钢索, 他要是能跌跌撞撞地把这一程勉强糊弄下来, 那已经要谢天谢地了。
这一壮举真够激动人心的, 值得他去甘冒从上头跌下来的风险。
我到处都看到这么一种提法, 说哲学是高等数学家们的领域，这让我大为惊惶不安。
假如说知识真像进化论的学说所表明的那样, 是人类在力求存活的斗争中为了实用的目的发展得来的, 那么知识的总和——对于整个人类的福祉而言都是至关重要的这么一种东西——却只为一小撮天生具备某种稀有能力的人所专有, 这在我看来实在是难以令人相信。
但若非幸运地无意中看到就连布拉德利都承认他对这门深奥的科学知之甚少, 我可能已经知难而退, 不再去进行这个方向上的令人愉快的研究了, 因为我实在是没有数学的头脑。而布拉德利可绝非什么低劣的哲学家。
我们知道每个人的味觉都是各不相同的; 但如果没有了味觉, 人类就会灭亡了。在我看来, 如果说除非你是位数学物理学家, 否则你就不可能对宇宙以及人类在其中的位置、对“恶”的神秘和现实的意义，持有一种合理的理论, 这就如同说除非你具有经过严格训练的识别力、能够毫无差错地辨别出二十种红葡萄酒的出产年份, 否则你就无法享受品尝一瓶葡萄酒的乐趣一样地荒谬绝伦。
因为哲学可不是个只跟哲学家和数学家有关系的学科。它和我们所有的人都有关系。诚然, 我们大多数人所接受的关于事物的观点都是经哲学二手处理过的, 而且压根儿都不知道这当中还包含任何哲学的成分。
但即使在那些最没有思想的人身上也隐含着哲学。那位最早说出“为洒出来的牛奶哭鼻子没什么用”的老太太在某种程度上就是个哲学家。因为她这句话不就是“懊悔没用”的意思吗?其中隐含着一套完整的哲学体系。
宿命论者认为, 你在人生中迈出的每一步都无不是那一刻的你所驱动的; 你不仅仅是你的肌肉、你的神经、你的内脏和你的大脑; 你还是你的习惯、你的意见和你的观念。
就算是你对它们浑然不觉, 即便是它们相互矛盾、不可理喻、充满偏见, 它们仍旧实际存在着, 影响着你的行为和反应。
就算是你从未把它们用言语表达出来, 它们仍旧是你的哲学，大多数人并不会去系统地阐释它也许是件好事。他们具有的都很难说是思想, 至少不是有意识的思想, 那是种模糊的感觉, 一种类似生理学家不久前发现的“肌觉”的体验, 这种感觉汲取自他们生活于其间的那个社会的当前的观念, 而且经过了他们自身经验的微调。
他们过着自己井然有序的生活, 满足于这种混乱的观念和情感的混杂体。由于这其中包含了世世代代累积下来的某些智慧, 对日常生活中的寻常目的而言也足敷使用了。
但我一直都在试图为自己创立一种生活模式, 从早年起就力图找出我必须要对付的基本问题。
我想要尽量去获取有关宇宙的普遍结构的知识; 我想要确定我需要考虑的是只有此生抑或还有来生; 我想要明确我是不是个自由的个体, 确定我那种我能按照自己的意愿塑造我自己的感觉是否只是种幻觉; 我想要知道我的人生是否具有任何意义, 还是必须要由我来努力赋予它意义。
所以, 我就断断续续地开始阅读哲学。
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