赶快回到音乐节之前

赶快回到音乐节之前，在这个节骨眼上抓的人质，优先释放。

不想冷酷无情的悲剧继续下去，战士们别再去挑衅古代圣贤用于救人的音乐节。否则，偏偏抓走了一批最愿意去救人的那些活人，平民百姓又能指望谁来救？画像和故事里面的祖宗们吗？

战争下一群待宰的羔羊，无辜平民百姓只自救互救。中国人自己也是，只是斯世侥幸生于舜的中国，没有被命运狂风吹落他方。

任何人只有一双手。要么选择乐器，要么选择武器。想要打败核武和航母，孔子坚持诗书礼乐，这是让平民流血最少，代价最小的方案。

不仅是中国，世界都将会需要加沙平民的孩子们，如果他们经历地狱，还坚持出布，而不是石头和剪刀的话。

穷儿易化，那一定是未来全世界人文教化的重中之重。无数经历折磨、苦难的小老师们，今天全部被围困其中。救，还是不救？

富儿都难教。让加沙孩子们出来，布道传道，不用讲述故事有多悲惨。那里孩子，一夜之间早就长大成人，胜过读一万本书。

哪怕在遥远的东方，也会真诚急需他们，或能才会逃过未来劫难。不但排骨饭减少一半，户口也可能会减少一半的血战大劫。

征兆一开始，文化人就要赶快绝恶于未萌。当排骨饭减少一半，户口本减少一半，难道还会遥远吗？

针尖大的小岛，不如省一点满大街跑战车，造潜艇，挖壕沟的钱，去投资加沙的小老师们。

这才是最具潜力和眼光的投资，仅需一些生存必需品，还有早被当废品拋弃的中国化，传统文明不要了，以后赶紧捐献给加沙。

提醒偏听偏信的，要科学要富强要发达要上帝保佑的小朋友们，建议去他们隔壁，试试跪下来求，猜猜会不会开恩，给一口水喝。

尊师重道的东方，帝制以前的三代文明，并没有西方把文化人老师钉在十字架上的野蛮传统。

舜的经历至为悲惨，他不但是天下人的王，也是最苦难深重的家庭难民之一。穷富只是一时，都需要被善导。

大多数正常人，本无兴趣对外面同一个祖宗的兄弟内政，做出太多干涉。不得己而为之。

中华民族要感谢定远君子深谋远虑。承认今天的加沙，没有任何眼前利益可以图谋。

但是懂得去拜加沙的孩子们为师的人，自身才能走得更长远。

秦始皇何尝不是想为子孙后代做长远打算？然虑不及远。

连全能上帝都束手无策的病，不喊孔子大夫去治一治，谁又有好办法？问题是残酷战争面前，连中国人自己都不相信论语治天下了，请问有更好的替代方案吗？

是战，是和，谁劝也不听，老百姓只能靠哭喊天地和自己的祖宗，哪怕是上帝的灵魂，那是一个永远无法被隔离墙，割裂分开的整体。今天他不灵了，哭喊上帝也不保佑了，当然是这个原因。一墙之隔。

持器的施暴者双方，出自同一个祖宗。请问，谁的恶行更高尚？

不能在音乐节闯大祸。“节之以礼”，极端情绪不靠音乐，如何节制？

战乱下情绪已经失控，秩序崩溃的人们，红了眼睛，失去理智，对救济点也开始哄抢、破坏，那只能让更多的人得不到应有的及时抢救。

再不赶快用一块白布，一曲音乐去打通救人心的通道，人类社会或许将目睹，最担心也是最惨不忍睹的一幕：亡天下，人复相食。

再没吃没喝下去，会怎么办？亡天下，谁负责？那将会是整个文明人类的耻辱。

先放出音乐节上抓到的人质，那些本来都是对难民们，有怜悯不忍心的尧舜之徒。堵死这条路的，双方都有责任。

恩将仇报于救人者的，让别人怎么来救？又怎么敢去救？

根据历史经验，救溺水之民，最怕的是正面施救。失去理智的，必然会死死地抱住几根救命稻草不放，最后救人者与被救者一起同归于尽。

先用一块布和音乐去自救的，优先被救。或许，这样可以少饿死几个。人在最绝望的时候，恐慌、践踏才是最大的敌人。

对战士来说，一死何难？难在一群抛弃老弱病残死活不管，又缺乏远见的莽夫，不可能得到内外信任。基于人道主义的救助，都是不得己而为之。

一旦失控到人复相食的，即便救下来，一辈子都可能活得生不如死，如果，稍有良知的话。

那些西装革履，自诩为现代文明人，却让自己同一个祖宗的兄弟姐妹，退回到疯狂到人复相食的原始野蛮社会。试问天下人，又该怎么办呢？只能将这个整体，全部视同为原始人。

亡天下，人复相食的地方，没有一个人是无辜者。被救活了的吃人者，将来也会是一具行动的僵尸。

人，哪怕饿死，也不应该这么做，这样子活下来。

在彻底失去公共规则的地方想活下来，出白布的优先，听音乐的优先，真希望他们是最后一批失控者，苦撑到上帝赶来之日。

从侧面去救落水者，这是常识。啃食过同类的僵尸，还需要被救吗？

在这个时候去救人的君子们，已经不再奢望有任何回报，只希望自证天道，下一代人和亲戚朋友，不成为他人的口粮。古君子所以畏天保国。最终还是想保住自己父母姓氏下的亲人们。

所以救人如救火。下一步，极有可能演变为亡天下人复相食，任何一个让自己祖宗蒙羞的民族，未来很长时间，都难以被任何一个文明组织所接受。

中国人不文过，史书上有记录。