浅谈“孝”

      读完《孝经》，对“孝”有了更深刻的认识。之前只是停留在个人对待父母尽孝心表达爱的情感这较为浅显的理解层面。然而，那着实有点狭隘了。孝不仅仅局限地体现对待父母的爱的情感，广义上来讲它更体现于对待兄弟姐妹的友好，甚至对于民族乃至国家所谓的“忠”。

      子曰“至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”“孝，德之本也，教之所由生也。”这便是“孝”。它是一切德行的根本，大道之基，也是一切教化的开始。国家，家族，个人得以和顺、爱睦、无怨的媒介。

    孝之终始——“身体发肤，受之父母不敢毁伤孝之始也。”“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

      我们的身体、四肢、毛发、皮肤，都是父母给与我们的，我们理应倍加爱护，做到不损坏伤残，这便是孝的开始，也是最基本的孝行。如果我们能够遵循天道，为国效忠，建功立业，光耀门楣，扬名于后世，使父母显达，这便是孝的终了，是理想的“孝”。孝起于侍奉父母，兴于效忠君王，成于建功立业。这便是完满的孝行。

      关于天子以孝治天下，“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”天子能够爱自己的父母，推己及人，也会爱天下百姓的父母。上爱之，下效之。无形中便成为上行下效的典范，这便是天子之孝啊。想想作为领导人自身的德行的重要性略见一斑吧。

      关于诸侯之孝，“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢”。“权”与“利”面前，能够保持清醒头脑并且运筹有度，这的确是一项巨大的考验。这两个“纸老虎”的确让人容易丧失理智，所以，时刻提高警惕，不断审视自己很重要，一个人能够做到居高位而不骄纵，据财富而不奢靡，才能更好地完成自己的使命，成为民众之范，这样也便尽了“诸侯之孝”。

      关于卿、大夫之孝，“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行……”遵循礼法的规范，做好自己的本职，才能更好地为国效忠。

      关于庶人之孝，“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。遵循四时变化规律，适度花费，节约节省，供养父母。孟子说“天下之本在国，国之本在家。”百姓是国家根本，国家能够长治久安，离不开我们每一个人良好的素质，而孝便是众多素质最根本的！

      关于孝还有很多，譬如曾子问：“子从父之令。可谓孝乎？”子曰：父有争子，则身不陷于不义……我的理解是“人非圣贤，孰能无过？”作为长辈，我们的父母也不可能都是对的，原则面前，作为儿女，我们还要尽力去劝父母，不能让他们陷于不义之中，怎么劝，不能过激，更要注意方式方法，语气态度，更要柔声以谏，与顺结合以来，更难做到的是“色难”，控制好自己的情绪，做到不与父母发生争执，这貌似的确很难。甚至即使父母不接受，也要表现平和，耐心，谨慎的去开导，这才是真正意义上的“孝顺”。

      最让我印象深刻的出自《礼记》中的曾子“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也，是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎？”

      曾子说：我们作为儿女的孝，就是要使父母内心快乐，不违背他们的意愿。言行规矩，饮食起居，尽心伺候，终其身也。这里的终其身指的是儿女要终身孝敬父母，而不光是终父母的一生，即使父母不在世了，但他们的精神，言谈，习惯等依旧在我们的心中，此时爱父母所爱，敬父母所敬，这是孝行的最高境界吧。这是一种精神的延续，更是一种信仰与追求的升华，而这种方式的传递是思念的表达，更是孝行的延续，爱的传承……

      子曰““五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”关于“孝”有太多太多我们应该遵守的细节，作为中华儿女，更多的要体现在行上，知而不行，是不知也。孝行，孝行，让孝，行遍天下。