那一轮明月

    故事《月亮偷不去》里讲道：良宽禅师住在山脚下一所茅屋里，生活过得极简单。一天晚上，在他外出时，一个小偷“光顾”了他的茅庐，结果发现没有一样东西值得偷。回来时，小偷正要离去。他对这位仁兄说，看样子你好像远道跋涉而来，总不能空手回去，说着他把自己的外衣脱下来，夜凉了，把这件衣服当做礼物披上吧。小偷披着衣服就走了。他坐下来参禅，看到窗外，夜空中挂着一轮美丽的月亮。他沉吟道：可怜的家伙，可惜这月亮不能也送给他。

那一轮明月

    在良宽禅师看来，对于那个慌张的小偷，他可以把现实中的衣服给他，却不能把象征美好的月亮送给他。如果用一句网络流行语来表述，那就是，可以给予他人“眼前的苟且”，却给不了“诗和远方”。作为一个教育工作者，我想到的是我们的教育以及教育的对象——学生。尽管把教育和这个故事联系起来有些不恰当，特别是把故事中的小偷与可爱的孩子相提并论，更显得不合适。但初读这个故事，的确发现了故事中蕴含的佛理与教育有共同之处：

那一轮明月

    良宽禅师的眼中，他可惜的不是自己一件普通的外衣，而是那个小偷因为衣服而忽略了美丽的月色；作为老师，我们总想着教给学生“一生有用的东西”，恨不得能够在有效的学习时间里，把自己所了解的都可以一股脑地送给学生。然而，短期内，我们能够给予学生的最为直接的体现就是“知识”。检验给予成效的方式，也就一个我们都熟悉的评价方式，那就是考试。学生在考试中所表现出来的能力，即直观的分数，往往成了衡量教师知识传递水平的体现。这样的实现中，我们很显然产生一种共性的困惑，一方面，恨不得可以将自己掌握的东西“倾囊相授”，让学生能够在一次次的考试中都达到最佳的状态；另一方面，又想着将知识以外的内容也能够在传递中融进学生的生命，比如对美好的感受与捕捉能力，幸福的能力，悦纳自己的能力，等等。

那一轮明月

    一个时常萦绕在心头的问题在这样的困惑中再次被想起——教育是为了什么？这个问题很大，且没有标准的答案，所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。对于教育的理解不同，面对这个问题的时候，所思所想也自然不同。叶圣陶先生说，“教是为了不教”，我们也常把“授人以鱼不如授人以渔”挂在嘴边。比如故事中的良宽禅师，他不忍小偷空手回去，于是脱下了自己的外衣让其披上。而后，感叹“这月亮不能也送给他”。如若可以，我想良宽禅师更愿意度化这个小偷，不仅给他衣服，也给他靠劳动获取所需的能力，同时还有感受月色美丽的能力。毕竟，禅宗的伟大，不在于宽容的放走一个小偷，而是成就一个自食其力而且懂得美的正常人。作为老师，在教学生的同时，其实也更希望通过“教”的方式，让学生有自学的能力，这就是我们熟悉的“自主能力”。

那一轮明月

    无论是对于知识的探索、能力的提升、人格的升华，最终起决定作用的是学生自己。教师在学生成长发展的路上，尽管很大程度起到“重要他人”的作用，但终究只是“陪伴”，是通过一个个教育契机的运用、一个个教育场域的构建，实现熏陶与影响。放手的教育，才是负责任的教育。把学生的自主发展放在首要位置的教育，才是真正起到长远作用的教育。在不少小学，“教学生六年，想学生六十年”成为办学的共识，实际上就是对于培养目标阶段性的一种打破，为着眼长远而不再局限于某一个阶段性的目标。他们明白，教育的根本要义在于“扶上马，送一程”。

那一轮明月

    故事的结尾，是第二天早晨，良宽禅师发现他的衣服叠的整整齐齐的放在地上，高兴的说道，原来我真的把月亮送给他了。禅师用“月色”作舟，将小偷摆渡到了新的人生轨道。但实际上，真正起改变的决定作用的，还是那小偷自己。作为老师，我们或许参透不了良宽禅师心中的禅机，可是当我们竭力给孩子更多的“月色”，就会帮助他们发现更多的美好，让他们行走在人生旅途的时候，可以在不经意的抬头间，看到那一直悬于头顶的“一轮明月”。

那一轮明月 那一轮明月