浙江省2017年高考作文题：有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。题目自拟，不少于800字。（满分60分） 我们素读经典班小学六年级的孩子们以此为题写下的作文，只是改动了一处（将不少于800字改为字数不限）。所有学生所撰之文，未经老师的任何修改，择取有电子稿的学生习作，发表于此，请各位大侠给个评分。
三书之思：诵、悟、得 富阳永兴小学六（1）班 许琳朗 人云：“人需读三书，谓有字，无字，心灵三者也。”常言“仁者见仁、智者见智”，世间万物，人皆有所己见，一如吾读此文，亦有所思也。余以为，有字之书即为群书普籍，可读可诵；无字之书是为处世之事，可品可悟；心灵之书则为人生境界，自省则可得矣。 书如药也，善读之，可以医愚。人有善恶之分，书亦如是。俗语有云：“读万卷书，路行万里。”书如人师，择“良师”则助人，可传道，授业，解惑也。择“恶师”则害人，使人善巧言，令色，谄媚也。朱熹有言：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”然则，读善书者鲜矣，欲人之无惑也难矣！今之众人，其下圣人也远矣，耻择善书，是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆因其择书之善恶也。“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻”；“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”；“肴核既尽，杯盘狼藉”……古人良篇应多诵之。哀哉！哀哉！今人不知古人性僻耽佳句，语不惊人死不休，却如斥鴳之辈，抢榆枋而止兮，空见笑于藩篱！ 余谓无字之书是为人生，由自谱之，个中辛酸苦辣，唯己读之。有字之书虽为重，但“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。无字之书是为纸上得来之识，为己之行也。余以为，无字亦有字，有字亦无字，即如“虚而为盈，无而为有”。恰似同学少年风华正茂，书生意气，挥斥方遒，无字之书即授吾等待人、处事、纳物之技。如与友相交言而有信；父母相呼行应勿缓；渐入社会，于陌生之境，诸生应洞明世事，练达人情……此等学问，有字之书无从给也，唯于无字中琢磨品悟矣。恰如《红楼梦》有云：世事洞明皆学问，人情练达即文章。无字之书诠释也。 诵有字之书，悟无字之书，则得心灵之书。余谓心灵之书是为填人之心也，谓灵魂之书。若不读之，心灵虚而万欲皆出，便无“采菊东篱下，悠然见南山”之闲情逸致也！心灵之书，使王羲之醉后能书千古名篇《兰亭集序》，使名流高士集于兰亭“临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集”。嗟乎，唯有善读心灵之书者，方可成大贤而留其名。凡自视清高，不论名节，不辨是非，不识忠恶之辈，只沦为小人矣。心灵之书，必先苦人之心志，劳人之筋骨，饿人之体肤，空乏人之身，行拂乱人之所为，所以动心忍性，正其四心，而修成人矣。若不纳无字之书，不受切磋琢磨，成人格卑劣而见识短浅之小人亦不足为奇也！ 幼时，余常因鸡毛之事而与人不睦，全无窈窕淑女之风，余尝求古仁人之心——不以物喜，不以己悲之境，求而不得，苦之恼之。然遇恩师启蒙，方觉众里寻方千百度，越山重水复疑无路之时，蓦然回首，才悟——诵有字之书，悟无字之书，得心灵之书，则为仁人也。”
书 富阳永兴六（1）班李源宸 自古有三书，乃有字之书、无字之书、心灵之书。人皆习之，智者得其智，仁者得其仁，得之精者可成君子。 成君子如筑楼，学者以有字之书为本，无字之书为灵，心灵之书为形，筑之大楼而成君子也。 有字之书为本，本者，根也，基也。何为有字之书？何以习之？有字之书乃经，乃典，何为经典？孔孟如是，老庄如是，圣人之书亦如是。习之经典而后铺之以行，习之以礼为之精也。习之经典乃知之大道，晓之文理，刻之四心者。智者，不可行万里路而无为也，成之智者，乃知行合一也。 无字之书乃行万里路者，行于天下，而有所感于行，磨练己身也。习无字之书者，览天下画卷，品诗词风情，升华心于天地，感古今之文字，畅诗歌之神韵。忆一人，读此书者，其行于天下诗词之地，身感于景，得之诗词之大纲。为人者，习无字之书、有字之书者，何为？乃未有知行合一也。知行合一者，乃习心灵之书者。心灵之书乃己身之所思，己身之所感。集无字之书、有字之书，有字之书升华于无字之书，无字之书精神于有字之书。有字之书为基，无字之书为灵，成心灵之书，故心灵之书成于经纶，形于天地，得圣人之遗才，取万物之精华于一书，此不可不谓得之众，感之深也。故心灵之书乃知行合一也。 吾等以无字之书、有字之书集于心灵之书，使之知行合一，成君子也。此可谓习于经纶，行于天地，感之内心，知行合一之三书之大道也。 好 书 经 百 读 富阳永兴六（1）班 倪 钟 浩 书，智慧之源泉，道德之基奠。自古有：“书读百遍，其义自现”之理，亦为好书需百读、千尝也，好书千万册，大致三类：“无字之书”“有字之书”及“心灵之书”。上人者，皆“读”之会意而有得，谓之圣贤。 得此三书之意，知行合一者必是“煮”好书千册者。“无字之书”是为言传身教，先辈之智，汝之所结，他之所想，众人之所念，圣贤之大道，此谓“无字如有字”，铭于心中，则成大器。 “有字之书”众人皆知且读之。此书分二者：经典、世俗。世俗之下流之书不可读也，其书无一益而有千祸！滋长歪门邪道之气，败正气之风也。反之，好书多读汝好酒多藏，经典久而沉香，多读则可会其理而行其言，寻贤者之路，千磨万炼、日臻完善。 “心灵之书”三者之最，两者合其一，何谓“心灵”？可谓人得道之沉淀，读经典结之精华，生活存之大道！人之结为心灵乎！其形无字，却胜乎有字，人之惑、困 、苦皆从中化解，懂其妙者，无惑也！ 抓此三者，并以其言为行者为圣贤。人人皆有此之智，但难为也！好书经百读，百读人上人！ 阅三书，促人乐 富阳永兴小学六（1）班 朱洲 何为乐也？ ——题记 有字之书 吾生也有涯，而知也无涯。 木叶潇潇，夕阳漫天。 有字之书为之本也。纵华夏五千历程，磨墨惦笔方才畅诗歌之神韵，览《诗》《易》之博彩。《观止》云：《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。由是观之，有字之书方能使人通情达理，明辨是非，知行合一。 “吾生也有涯，而知也无涯。”学之海，广无止境。昔者，阅金经，思《红楼》。难消受灯昏罗帐，怅昙花现恨难休！观《五经》，叹《四书》，没缘法，转眼分离仨，赤条条，来去无牵挂。审《春秋》，翻《诗》、《书》，启《九辩》与《九歌》兮，一阕《离骚》倾天下。 有字之书使其扩其眼界，丰其内涵，充其识智，晓其文理。涉猎有字之书，培人之自由精神。如“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“我心匪鉴，不可以茹；心之忧矣，如匪浣衣。”人应有独立之精神与自由之思想，不可随波逐流，亦不可人云亦云，更不可当乌合之众。凡皆上文，均为有字之书之用途。有字之书能使余拥有独立之精神与自由之思想。有字之书不可不读矣！ 有字之书亦能使人乐。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”他人处陋巷，却比谁都快乐。子为饱读诗书，圣贤仁德之人。他名满天下，才高八斗，然他并不以读书明理为全部，而是当作一次提高自身不足之旅。才有之“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”之高尚境界。他淡泊名利，视之为浮云。才不重“富”“贵”，即以贫为乐，又何忧之有？苏子亦是。当年他高中状元，却游山玩水，赏花把玩。虽三次被贬，却依旧潇洒风流，更是写下“江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”之词。由此可见，贤人志士，饱读诗书之人，无论身处何方，总会乐在其中。有字之书使人心乐也。 学海虽无涯，更应乐作舟。 无字之书 无字之书乃为行万里路，是之行也。明智之士用读书，用书之志不在书中，而在书外。人不可不行动，若徐霞客当年蹑手蹑脚，就不会有《徐霞客游记》名垂青史。若司马迁当年贪生怕死，就不会有《史记》扬名立万。无字之书在于行也，行也亦可使人乐也。读万卷书，才能要行万里路。有字之书与无字之书相互映衬，两者缺一不可。 心灵之书 何谓心灵之书？方是有字之书与无字之书之结合。心灵之书不仅在于辩同河泻，明经擢秀，光朝振野，调仪许中。感礼乐的神妙，阕清词之凄凉。览古今之众长，谈五音之繁会。不仅在于行万里路。更是在于两袖清风，洁身自好。有字之书可否读？固然要读。无字之书可否不读？坚决不可。读万卷书不如行万里路，但行万里路又不能不读万卷书。漫卷诗书，浪迹天涯。宁为玉碎，不为瓦全。此人不乐何人乐？或亦他们身处缧绁，寄人篱下；身无分文，监禁多时。但是，全天下无人比他们更快乐。为何？只因他们拥有自由的精神。这种人，即使逝去也不可怜！君子素其位而行。他们的心灵本是独立的，就算是严刑拷打，又算得了什么？这就是他们的心灵之书，他们的心灵之书永远自由。 纵观天下，实，人人均为书生矣！ 何谓乐也？乐谓之读万卷书，行万里路。乐从何处来？自从三书。有字之书，无字之书，心灵之书。 夕阳西下，酉时日落。月圆，雾浓。 圆月在浓雾中，月色凄凉膝陇。
三书论 富阳永兴小学六（1）班陈种民 世间有三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三书者，圣人习之，贤者思之，智者熟之，百姓乐之。 有字之书，汗青文著也。抒真情，吐高论。记世态之炎凉，载古今之人事。谈天地之神话，论奇闻与异事。自仓颉造字始，往圣先贤、墨客骚人多留其记，古今中外，不可胜数。周文王囚居演《周易》，太史公腐后著《史记》，李太白狂歌千万篇，杜子美忧国怜泪涕。东坡豪词人称道，易安凄情伤心透。跌宕起伏莎翁笔，讥嘲讽刺吐温字。此皆有字之书，开人眼界，长人见识，传人道义，化人困结。 无字之书，天地万物也。群芳斗艳争春暖，百兽竞逐汰优劣。蝙蝠回声造雷达，茅草齿形启鲁思。天地鈡灵落人间，草木山川均含至理，呼吸吐纳，张合开关间，大道存焉。古人云：行万里路读万卷书，此之理也。然无字之书虽举头见之，埋首视之，无时无处，无所不知者，然唯有心之人得之，马欲跨界需远渡，霞客遨游凭孤身。 心灵之书，人皆藏之，多蒙尘未现也。因其无影无形，常凭外物激之乃现，现则令人醍醐灌顶，豁然开朗，心生愉悦。外物者，有字之书也，无字之书也。如文天祥一曲《正气歌》，荡人心，促共鸣，人皆须发皆张，热血沸腾。如读《论语》，温良恭俭让，如沐春风，深以为然。此乃人之本性，佑我泱泱中华文明，代代相传，虽多经险处而未断，乃人心，乃精神，人之本也。 故人当常温有字之书，悟无字之书，终启心灵之书，绝无知也。 人 有 三 书 富阳永兴六（1）班 蒋弘毅 人有三书：“有字之书”，“无字之书”以及“心灵之书”。此三书，凡人都要一一“阅读”，方可成大器。 “有字之书”，顾名思义，是把字印在纸上的书。如：教科书 、小说 、工具书......读了“有字之书”，可帮助自身学习基本知识，科普知识。如果不品读这本“书”，便不会明理、表达，便“读”不了“无字之书”和“心灵之书”了。 仔细品读此书，只需要认识字，再加上思考便可。如果把很多“有字之书”读透，那么就掌握了人际交往，计算以及表达的方法。 知道了方法，当然得去用，用的过程便是读“无字之书”了。把这本书“读”到了极致，便已事业有成，也就会懂得更多的处事和做人的道理。但如果“读”到了坏得极致，便会越来越没有做事的底线。最后将进入缧绁之中，惨死于其中。不过，更多人还是会选择把它读好，掌握更多方法和道理。 “心灵之书”为掌握很多知识，有了很多经验后去进一步思考。如再将此书一“字”不落地细细品读，几乎可与圣人齐名了。因为思考过后，便有了许多心得，有了这些宝贵的心得，既可将其编为书传于后人，也可教于学生，或是留于心底。 此三书，人缺一不可，凡是读了无一不吸取知识。仁者读了见仁，智者读了见智，恶者读了见恶。 “书籍是人类进步的阶梯。”读了好书，阶梯便通往天堂；读了坏书，阶梯便通往地狱。人之三书也是如此，至于想通往哪儿，便因人而异了。
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