第23课 舜其大孝也与
【原文】子曰：“舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨[xiǎng]之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
【译文】孔子说:舜大概是个最孝顺的人了。德行上是圣人，地位上是天子，财富上拥有整个天下。宗庙祭祀他的美德，子孙继承他的功业，所以有大德的人必定得到他应得的地位、财富、功名，而且长寿。
【解读】
子曰:“舜其大孝也与。”
孔子说，舜帝大概是个最孝顺的人了。
舜帝在少年时期，他的父亲和他的后母对他都很不好，甚至想陷害他，例如，想趁他挖井的时候把他埋了，趁他修屋顶的时候在下面点把火。舜帝都巧妙的避开，以免使父母留下伤害儿子的恶名，不仅不成人之恶，而且对待父母比以前更加诚恳，谨慎，以至于20岁时他的孝行便广为人知，尧帝听说舜有这样的孝行之后，便让他开始参与政事，管理百官。于是，舜帝所在的地方一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。后来舜得到尧帝禅让的王位后，更是励精图治，不仅修订天文历法，还到各地考察诸侯的政绩，明定赏罚，并加强与各诸侯部落的联系。
舜把对父母的孝扩展到了天下，因而成了大孝，也就是从小孝持家提升到了大孝治国。普通人与舜帝的高远境界相比，并非零和一的关系，而是一分至100分的关系，与舜帝相比，现在我们对父母可能是三分或五分，但我们可以不断提升自己这份孝顺的纯度。与广度，也就是一方面在起心动念间对父母更加的恭敬顺从，从最真切的地方来修炼自己的道行，同时也在自己的心中装下更多的人，这样我们才能在自己的岗位上更好地履行职责。他人也会从我们的关爱中感受到更多的温暖。
舜帝这样为天下而奉献，自己将会有什么样的成就呢？
德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨[xiǎng]之，子孙保之。
德行上是圣人，地位上是天子，财富上拥有整个天下，宗庙祭祀他的美德，子孙继承他的功业。
为什么舜帝可以拥有如此圆满的人生呢？
老子是这样来概括的:“以其不争，故天下莫能与之争。”在家中，舜帝不与父母争是非对错，在国家层面，舜帝也不去追求自己的名利。尧将王位禅让给他时，他推辞不接受，让尧帝的儿子来继位，但天下的诸侯都去朝见舜帝，打官司的人也都告状到舜帝那里，在这样的情况下，舜帝无法推脱，只好回到都城来接受天子之位。而当舜帝年老时，他没有将天下传给自己的儿子，而是托付给了更加贤能的大禹。正是这样一份不争，使得后世子孙对舜帝的景仰延绵不绝。
一个人若为了争取名利而登上舞台，就会成为了他人的靶子，每一个缺点都会被放大。选择在背后默默举其他人时，自然也会被他人所托起。就如同舜帝没有去争取王位，但天下百姓民心所向，都来找舜帝，这时别人就算想与他相争，也是难以企及的。
同样，当我们不是心心念念去争取订单，而是通过真诚对客户好来赢得对方的信任时。将自然收获客户的订单，并难以被他人撬走。
如何才能像舜帝一样拥有圆满的人生呢？
故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
有大德的人必定能得到地位、财富、名声，而且长寿。对于舜帝的大德，可以理解为，这是他无上的仁爱，无量的智慧，无限的胸怀和无穷的能量。舜帝达到了圣人的中庸之道，因而拥有圣人层面的圆满人生，同样的，我们普通人拥有什么层面的中庸之道，就会呈现为什么样的品德，并兑现为什么样的事业成就，正如中庸开篇第一句所言。圣贤的中庸之道，同样在我们心中，只是需要通过后天的修道来加以开发和恢复。
【学习内容要点】
一、小孝持家，大孝治国，这并非零分与一分的忠孝不能两全，而是从零到100分的忠孝两全。
二、图为不争，故天下莫能与之争。
名利并不应该是孜孜以求的目标，而应是水到渠成的结果。
三、有什么层面的中庸之道就会呈现为什么样的品德，并最终兑现为什么样的人生事业成就。
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