端午节两元素 龙舟、粽子
今天是端午节，在这个特殊的时节，应该作文以纪念。
简叔不发粽子，只有简友自己来包了。
首先，恭祝各位简友端午节快乐，万水千山粽是情！！！
01 屈大夫宁死不屈
大江东去 唯大夫不朽
公元前278年，五月初五，楚国，汨罗江江边，大雨磅礴。
一位神情悲怆的士大夫面江而泣，取下头上的通天冠和爵弁，再解下腰上的革带、大带，最后拿下发簪。
厉风吹过，衣袂翻飞，长发飘散。
士大夫迎风而立，引颈高歌：
滔滔孟夏兮,草木莽莽。
伤怀永哀兮,汩徂南土。
眴兮杳杳,孔静幽默。
郁结纡轸兮,离慜而长鞠。
抚情效志兮,冤屈而自抑。
刓方以为圜兮,常度未替。
易初本迪兮,君子所鄙。
章画志墨兮,前图未改。
内厚质正兮,大人所盛。
巧倕不斲兮,孰察其拨正。
玄文处幽兮,蒙瞍谓之不章；
离娄微睇兮,瞽以为无明。
变白以为黑兮,倒上以为下。
凤皇在笯兮,鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮,一概而相量。
夫惟党人之鄙固兮,羌不知余之所臧。
任重载盛兮,陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮,穷不知所示。
邑犬之群吠兮,吠所怪也。
非俊疑杰兮,固庸态也。
文质疏内兮,众不知余之异采。
材朴委积兮,莫知余之所有。
重仁袭义兮,谨厚以为丰。
重华不可遌兮,孰知余之从容!
古固有不并兮,岂知其何故也?
汤禹久远兮,邈而不可慕也?
惩违改忿兮,抑心而自强。
离慜而不迁兮,愿志之有像。
进路北次兮,日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮,限之以大故。
乱曰：
浩浩沅湘,分流汩兮。
修路幽蔽,道远忽兮。
怀质抱情,独无匹兮。
伯乐既没,骥焉程兮。
民生禀命,各有所错兮。
定心广志,余何所畏惧兮?
曾伤爰哀,永叹喟兮。
世浑浊莫吾知,人心不可谓兮。
知死不可让,愿勿爱兮。
明告君子,吾将以为类兮。
之后，跪地，向楚国府三拜，抱起一块巨石，走入江中……
风雨狂飙，终日不止。
这就是楚国时任三闾大夫屈原。
因恨楚国内政腐败、楚怀王听信小心蝇蝇，大夫忠言逆耳反受排挤，百姓民不聊生，于是愤而怀洁玉之身，入万古江流。
次日，天空放晴，老百姓得知噩耗，皆划船横江，寻找大夫玉体，然江水滔滔，唯《怀沙》曲音绕梁。
百姓乃投米入江，以慰大夫。
此后经年，小船改为了龙舟，散米改成了包在荷叶里的粽子。
每年的五月初五，人们称为端午节，以纪念这位心怀天下苍生的士大夫。
大江东去，大夫不朽！
02 简书熙熙简子自爱
不忘初心 方得始终
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
这是哲学的三大问题。
也是我们来简书要回答的三个问题。
简书是个江湖，这个江湖，至少有下面几种人：
第一种，是以文字作为生命的人。
第二种，是以文字作为生意的人。
第三种，是以文字作为生活消遣的人。
第四种，是以文字作为生存活着的人（他们不一定喜欢文字，但因此而活着）。
我想，第一种是简书存在的最大意义，后面三种人都是因为第一种人的存在而存在着。
第一种如果死了，后面的人都活不下去。
但是，简子们要知道，简书是个商业机构，从它诞生的那天起，它的一切规则都是建立在商业基础和商业架构上的。
所以，你在这里的价值会时刻被“贝”和“钻”估量着。
我曾给一个友友开过玩笑，在这个江湖，即使莫言来了，化个名，潜入简书，且不懂简书的规则，估计他现在还是简书幼儿园小班一年级的学生。
但你也得感谢简蜀黍，因为，他毕竟给了真正的文字爱好者一个抒发个人情感的地方，也给了那些视此为生命的人一个心灵碰撞的平台。
所以，我想告诉这些简子们，只管赶路，莫问前程，也许走着走着，天就亮了。
只要记住：有灵魂的文字同样献给有灵魂的人!
03 我们用文字作米成馅包成简子粽
简抠抠蜀黍，来，尝一尝简友粽
每一位用文字作生命的简友，把自己的文字细细地清洗、过滤、打磨，再配之以各种辅料，包成了甜咸酸辣各式口味的粽子，留给了简书，也留给了简友，更留给了自己。
不要说简蜀黍抠门，因为他是资本家。
不要说简友不懂，因为不是所有的简友都爱吃粽子。
不要说你被埋没，因为现在，我要给你讲一个故事：
100多年前，有一位荷兰籍青年来到了法国，住在欧维尔小镇的一间客栈里，房间阴暗潮湿，只能够放下一张床和一把椅子。
房间太小，连画架都放不下，于是，他只能到外面作画。
由于寂寂无名，他在贫困和饥饿中挣扎。
最后，他实在活不下去了，于是，他拿起了枪，向着自己的心窝，抠动了扳机。
因为是自杀，他连进入教堂被祝福的资格都没有，神父拒绝为他做弥撒。
生前，他一幅画也没有卖出去，他送给朋友的画甚至被朋友的父亲当成是“粗制滥造的油画”并以每幅9美元的低价抛售。
若干年后，他却名声大噪，画作被众人追捧，甚至一度被拍卖行拍出上亿美元的天价。
他的名字叫梵高。
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