【转载】《弟子规》中的“居处变”如何释解？

《弟子规》云：“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。”

很多人把“居处变”理解为：自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受。

但我觉得“居处”不是名词，更应是动词。证据如下：

【原文】 4•1 子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”

【注释】①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。②处：居住。③知：音ｚｈì，同智。

【原文】 4•2 子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”

【注释】①约：穷困、困窘。②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”

【论语·阳货篇】宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”

【孟子·尽心上】王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”

曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”

【孟子·尽心上】：孟子自范之齐，望见齐王之子。喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”

孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”

“变”不是改变，而是与“常”相对，“居处变”，即家庭遭遇变故。

【孟子·尽心上】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”

整理自天涯论坛，原作者：严思。