东野圭吾的《解忧杂货店》，以其超越推理小说的扣人心弦、独树一帜的时空架构、疗救治愈的故事情境，在众多的好书中显得与众不同、鹤立鸡群。
但是我想抛开这本书的这些引人注目的优点，谈一谈最使我倾心的一个情节：
浪矢雄治年轻时与皆月晓子恋爱，但遭到晓子父母的极力反对，在父亲的威胁下，晓子出于对雄治的保护，迫不得已写信给雄治说，忘了她吧！
在车站等待晓子打算和她一起私奔的雄治，收到信之后，黯然离开，回到老家。
雄治的心情应该是怨恨晓子父母的干涉以及晓子对爱情的背叛，这本也无可厚非。
但在三年之后，雄治给晓子写了一封信并亲自送来，信中表达了深深的歉意和后悔，后悔扰乱了当时还是学生的晓子的感情、差一点让她与家人分离、差一点犯下不可饶恕的错误，还向晓子的父母道歉，说自己的行为太恶劣。
信中还说，与晓子相处的那段时光是是他至今为止的人生中最美好的时光，希望她可以幸福，祈祷她可以遇到一个理想的对象，这是他发自内心的唯一心愿。
说实话，看到这封信，着实的令我震撼！
雄治面对背叛爱情的晓子，不但没有了恨，反而担心晓子，怕她因背叛而内疚，用道歉信来安慰她，解除她的愧疚感。
善良竟然可以达到如此的境地，心灵竟然可以如水一样柔软！
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶！
东野圭吾向我们展示了一种无与伦比、令人羞愧汗颜的善良！
我想知道，这种纯粹的善良到底是如何形成的？什么才是真正的善良？
我私下认为，善良源于一颗认真、敏感、执着的心灵，因为只有这样的心灵，才肯下功夫去费神费力的去揣摩和倾听另外的心灵，才会去采摘和收集所有善的消息。
雄治原谅了背叛自己的人，却又去安抚背叛人的那颗内疚的心，这心灵得有多认真、多敏感呢？
善良的雄治绝对有资格和力量开设“解忧杂货店”，为那些不知所措的人排忧解难——因为善良可以指引未来。小孩的恶作剧他都认真对待，为了给来信者回信，他绞尽脑汁、冥思苦想，真是自找苦吃，但他却乐此不疲，临死前都没有放弃。
而我们也许：
一直以伪善来代替善良，用可怜、施舍来冒充善良。
对不幸的人，心里在幸灾乐祸，表面却必须挤出善良。
为了善良而善良，为了掩盖内心的阴暗而佯装善良。
当我们的利益、廉价的面子受到丝毫的触碰，就会毫无遮拦的凶相毕露。
善良不是站在道德的制高点上，霸道的指责别人的错误和罪过来表达善良。
而应是居住在自己的内心，向存在的荒凉地带进发，勇敢的去开拓善良。
史铁生在书中提到的那个叛徒形象，一直让我难以忘记。
史铁生说：看过一篇报告文学，讲的是一个叛徒的身世，这叛徒的弟弟是个很有名望的革命者，兄弟俩早年先后参加革命，他还是弟弟的引路人。其实他和弟弟一样对早年的选择终生无悔，即便是在他屈服于敌人的暴力之时，即便是在他饱受屈辱的后半生中，也仍在心中默默坚守着当初的信奉。然而弟弟是受人爱戴的人，他却成了叛徒。
史铁生接着分析：
如此天壤之别，细究因由其实很简单：他怕死，怕酷刑的折磨，弟弟不怕。当然还在于，他不幸被敌人抓去了，弟弟没这么倒霉。就是说，弟弟的不怕未经证实。于是也可以想象另一种可能：被抓去的是弟弟，不是他。
精彩的推理到了：这种可能又引出另外两种可能：一是弟弟确实不怕死，也不怕折磨，这样世上会少一个叛徒，多一个可敬的人，二是弟弟也怕，结果呢，叛徒和可敬的人数目不变，只不过兄弟俩倒了个过儿。
史铁生感慨的说：知道世上有这样的人的那天，找了个没人的地方呆坐很久，心中全是愕然，以往对叛徒的看法似乎都在动摇。我慢慢看见，勇猛与可敬之外还有着更为复杂的人生处境......看见一颗诉告无处的心随生命的节拍钟表一样地颤抖，永无休止！
是啊，在黑与白、彼与此、叛徒和英雄之间，我们不能马上赞美、立即批判，应该先拷问一下自己，反复追问一下心灵，如果自己处于那种人生固有的疑难，我当如何？
你会发现，所谓普遍的感情、果断的褒贬、理所的当然、社会之美德，不能保证善良和人道。芸芸众生、万千心流，怎能用有限的几个词汇包揽概括呢？
一个社会是否人道、善良，取决于对弱势个体的态度，尤其是那种大多数人关照不到的诉求无处、深夜颤栗的心灵！
东野圭吾和史铁生的写作，才是真正的善良和人道主义！
写作会让你越来越善良，因为写作是对心灵的松绑、对现实的解构，是对细节的点数、对宏大的破除，是对个体的关注、对普遍的的分解。
对，写作在理论上的效果是这样的，可是，写作者也有可能陷入二元悖论：写作的文字温情脉脉，现实的生活却暴跳如雷；写作上人道主义，生活上惨无人道；对别人彬彬有礼，对家人简单粗暴；劝别人宁静淡泊，而自己却名缰利锁；写作能指导读者，却不能安顿自己。
上述的问题需要写作者足够重视、提高警惕，写作者必须心口如一、言行一致、文品与人品高度统一，才会获得尊重和景仰。
衷心希望您的写作让您越来越善良，您的人能如同您的写作一样人道！
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