我的朋友，你说工作就是生命的一切，努力奋斗就能够找到价值。
不知道你为什么这样说，工作在生命中很重要的一部分，我们扮演什么角色，一定要扮演好，无论是个鞋匠，或者是一个理发师，只要尽心尽力的将自己的工作做到卓越，当然会有额外的成就感。但是，它不是生命的一切，工作是工作，你是你。
相比而言，愿意和你一起喝喝茶，看看插花，或者留意一下经典油画。去看看能够帮助他人做些什么，解决生活中的具体问题。而不是拼了命加班，为自以为是的领导制作没多大的价值的PPT，或者无意义人事陪同，胡乱瞎扯，如喝没有任何味道的咖啡。
你说我要生活，要进步，要挣钱啊，你说闲暇与我无关，美好的东西我也知道美好，可是没有时间去享受，需要付房租，还有水电费。这是问题，所以不愿意你陷入到无意义的工作中去，人在工作中异化，成为工作的奴隶，最后为了这些失去发展。
西格尔为简化生活提出了一系列具体建议。除此之外，他认为要远离消费社会喧露，从而实现内心的发展，其中一个方法就是让工作的内在价值成为经济的中心和售点。
如果我们能从事一些很有意义的工作，那么工作本身就是一种回报和奖励，这表明我们应从充实的高质量工作中获得满足。然而很多人都觉得，自己没有一份有意义的工作。
2015年英国的一项研究表明：尽管有50%的受访者认为，自已的工作还是重要的，但有37%的受访者表示，他们的工作没有对世界做出有意义的贡献。不难想象，如果你觉得自己的工作没有意义，甚至没有这份工作世界将会变得更美好，那么你必然会厌恶它，疏远它。
信奉无政府主义的人类学家戴维·格雷伯认为，世界上遍布着“狗屁工作”，它们不具备任何有益的社会功能，其质量价值也不值一提，人们只会关注它的数量价值，我到底能赚多少钱？
如果我们能明晓生活的内涵与意义，注意力从提高工作的质量转向聚焦“生产了多少”“生产速度快不快”“花了多少时间”“，要让投人的每一分钱带来更多回报”等主题。
而据西格尔的看法，对工作意义的反馈还取决于人们的闲暇时间。他将“休闲”称赞为值得学习的艺术，需要特别的自律来达成。休闲不一定是漫无目的的，在他人的陪同下，沉浸于一种仪式化的习惯或实践里，也是一种休闲的方式。
例如，作为犹太人的西格尔，就主张将安息日作为社区环境中的一种有组织、有纪律的休闲方式。
西方国家的政府管理相继出现严重危机，传统科层体制的公共行政，已不能适应迅速发展的信息时代。新公共管理理论主张在政府公共部门，采用私营部门权力和自下而上的自治性权利交互，强调政府与公民社会协商合作，进行仪式性的互动，有利于形成集体的共同聚焦议题，并为人们提供一个合理的避难所。
在这里，人们可以放松身心思考除工作以外的问题。仪式可以由宗教团体来主持，在社区中心、成人大学，甚至在家庭成员的日常互动中开展。
斯文·布林克曼认为，建立仪式性非常重要，它会以一种极具美感的方式，为我们的生活构筑框架，并提供关注焦点。
这样一来，我们会更容易舍弃那些无足挂齿的琐事。
只有抓住重点，生命才有亮色。
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