《论语》第二段话就说到了孝悌，可见孝悌在整部《论语》里的地位之高。
另外，在我看来《论语》第一段话“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”主要传达了一个人自己的内在修为。
而第二段话“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，其为仁之本与？”
则开启了一个人与他人的关系的探讨，首先是与父母兄弟，这是“仁”（也就是孔子提倡的对待他人的仁德）的根本。
“仁”是《论语》里反复描述和探讨的一个主题；而君君臣臣父父子子，是“仁”的根本，是立身行道的起点。
我们这里主要说“孝悌”。
有子曰:“其为人也孝悌，……”
有子是孔子的弟子，七十二贤人之一，儒家思想的代表人物之一。他的话也可以表明孔子的态度。
首先，“孝悌”的人，孝敬父母友爱兄弟的人，很少犯上，没有人会做乱。
那么什么是犯上，什么是作乱呢？
我认为就是做坏事的一个代表说法，在封建社会的时代，犯上作乱应该是最大的坏事了。
现在什么样的事算是坏事呢？
当然种类很多，杀人越货，贪污腐败这样的事当然算是，不过大概率老百姓倒是不是特别关心，除非连累到自己。
说说我知道的，曾经热度不减，人们关心的“坏事”吧。
比如，曾经的唐山烧烤店打人事件，浙江保姆纵火案，高中生胡某宇失踪案，……大概率这些事件的主角首先不是孝悌之人。
我很赞成《论语》说的，孝悌之人是不会做坏事的。
因为真正的孝悌之人做事之前，起码会想到会不会给父母先人蒙羞，会不会伤害到父母兄弟。这样有责任感的人是不会出什么大乱子的。
作为父母我们都能想到这一点，就是有爱的孩子，更愿意做好自己，为自己争气，为父母争光，为国家添彩。
所以作为父母培养孩子的一个重要的点就是，孝悌。
只是《论语》里面没有说如何培养孩子的孝悌之心，只是要求人们君君臣臣父父子子这种形式，我猜也许这是文化大革命时期对于孔孟文化有失偏颇的一个依据吧。我也说不明白。
但是就现在学习认知看来，要想让一个孩子能敬爱父母友爱兄弟，最主要的有两点，一是父母做好榜样，一是父母真正的爱孩子，让孩子感觉到父母对他的爱和珍视。
这样他既能看到榜样，还有心底里满满的被爱的感觉。他就会像父母爱自己，珍惜自己一样，认真的对待自己的身体学业名声，成长为有爱，有价值的人。
再者，关于“孝悌”，《论语》里还说“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
这是孝的很高境界了，以父辈的志向为志向，走父辈走的道路。
想到这个心里都很沉重，作为父母的我们有多么大的责任呀。
想到孩子离开父母，还能按照父母的价值观为人行事过生活，父母首先要把自己打造成自己想要孩子成为的样子才行呀。
还有，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
这三句话探讨了什么叫孝。“色难，不敬”是为不孝。
养父母身，更要养父母心，养父母志。
传统文化里讲到孝有三重境界“小孝养父母之身，中孝养父母之心，大孝养父母之志，至孝养父母之慧。”
对于父母不对的地方，委婉劝说。
关于孝还需要结合《孝经》里的解释，曾子问孔子“敢问子从父之令，可谓孝乎？”
孔子并不赞同，“是何言与？是何言与？……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
所以曾经有人认为孔子宣扬的是愚孝，是没有全面了解的缘故。
另外，“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”
记得还在大宝幼儿园的时候，我应该是二十七八岁的样子吧，才在读到这句话的时候，恍然大悟，原来奶奶去世家里三年不贴对联不拜年，这样的习俗是源于这里。
原来电视里演的父母丧的官员，要辞官回家守孝三年，是因为一个孩子要能独立的吃喝拉撒，需要父母三年时间无间歇的照顾后才能做到。
孔子发出这样的感慨“予也，有三年之爱于其父母乎？”
或谓孔子曰:“子奚不为政？”子曰:“《书》云‘孝乎维孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
真的很赞叹孔子的这个回答，其实每一个普通人都在用自己的方式在“为政”，做到孝悌，修好自身就是在“为政”了。
“修身，齐家，治国，平天下”一是皆以修身为本！
另外，留给大家一个思考题吧，也是《论语》里关于孝的讨论，也是曾经一年的高考作文题目。
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
大家怎么理解叶公和孔子对于“直者”的不同解释呢？
有没有意思是，如果父亲错了，儿子委婉劝说，儿子错了，父亲也给孩子留面子，既让他知道错了，又能因为被爱，被照顾，而愿意改正呢？
这样的“直”也是“屈”，“屈”也是“直”，是出于爱，而不是出于指责和评判？
我大概也就理解到此，欢迎大家一起探讨。
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