坯子说：画个圈圈诅咒你

中国北宋至道三年（公元997年），宋太宗赵炅（本名赵匡义，因避其兄宋太祖赵匡胤名讳改名赵光义，即位后又改名赵炅）为了加强中央集权，废除节度使统辖支郡制度，分全国为十五路，西川便是其中一路（大抵相当于今天四川省中西部之一隅）。

彼时西川有位易学大家——费孝先，他精通轨革卦影之术，世人皆知其名。

话说外地有位商贾名叫王旻（mín），他因为做生意来到西川，专门去拜望费孝先，并请其为自己卜卦。

天机不可轻易泄露，费孝先原本有心婉拒，但转念想到王旻毕竟慕名而来，又是信教的大善人，便勉强答应了他的请求，问明其生辰八字，很快就卜成一卦。

“天水莫避，地水莫洗，捣谷一石，得米三斗，遇明即活，遭暗即死。”费孝先寥寥数语便道出了王旻未来三月内之吉凶。

王旻闻言思有半晌，仍是茫然不解，于是便请费孝先为其答疑解惑。

费孝先但笑而不语，随即端茶送客。

王旻只好起身施礼，道谢告辞，心中对费孝先之能尚未全信，一路得闲时方才诵念、揣摩其所言之卜卦隐辞。

在自西川的归途中，有天突降大雨倾盆，又起狂风呼啸，仅凭雨具根本无法遮护，王旻于是赶紧寻找避雨之所。幸而距离大路不甚远处有座古庙，王旻赶过来的时候，里边已经挤满了行人。他摇头苦笑了下，此刻雨大风急，看来只好挤上一挤了。

就在王旻跑向古庙之际，一道闪雷赫然在半空炸响，他受到惊吓不觉浑身一抖，却是因而猛然记起了费孝先“天水莫避”之言。

“天水……天降大雨不就是天水么！”王旻登时止步，神色一动道：“天水莫避……想是教我不要躲避这场突如其来的暴风骤雨！”

犹疑少顷，王旻最终决定不去古庙避雨，宁可冒雨顶风继续上路。过了不到半个时辰，风雨逐渐息止，王旻在路边一株大树下暂歇，打算吃些干粮喝些清水来恢复精力。

“古庙倒塌了，适才在里边避雨的行人全部遇难！”来路上不时有人大声传播噩耗，王旻闻之骇然变色，良久方才回神。他略一沉吟就动身返回曾打算避雨的那座古庙，果见其地断瓦颓垣，许多身穿衙役服色的公人正在翻找搬抬，空地上死尸枕藉，惨不忍睹。

王旻既感到悲伤，又暗呼侥幸，若非在生死攸关的片刻顿悟“天水莫避”之真义，此时早成冤魂。他不由往西川方向遥拜大礼，直奉费孝先有如神人，对其所言之卜卦隐辞深信不疑，更视若消灾弭祸之道术法诀。

此后一路谨言慎行，王旻有惊无险回到家中，殊不知他的妻子已与一邻居私通，并定下毒计意欲谋害亲夫——王旻的妻子会安排王旻在回家的当晚洗澡，邻居奸夫则趁机痛下杀手。

天刚入夜，王旻的妻子便急不可耐叫王旻去洗澡。王旻确实打算先舒舒服服泡个澡，洗去旅途的风尘，然后再香香甜甜睡个觉。

走到木桶边上，正欲宽衣解带，王旻又猛然参透了费孝先“地水莫洗”之言：“这桶洗澡水就是所谓‘地水’啊！”于是，无论他的妻子如何花言巧语，抑或撒泼使性，都坚决不肯洗澡。

王旻的妻子存心不良，眼见王旻是铁了心地不洗澡，不觉被怒火冲昏了头脑，竟发狠斗气地打翻了烛台，自己摸黑洗起澡来，结果被其奸夫误认为王旻，因而作法自毙。

天亮以后，王旻方才发现自己的妻子被杀，立时惊慌大叫，很快引来众人围观，不免议论纷纷、指指点点。

本地官府闻讯派人勘察现场，因获悉昨夜王旻曾与其妻发生过激烈的争吵，便将他当做了杀妻的头号嫌犯，暂时收押，不分青红皂白地日夜审问拷打。

不知隐情的王旻百口莫辩，真是叫天天不应叫地地不灵，但纵然被打得皮开肉绽血肉模糊，却始终不肯认罪，不时自顾自地凄怆惨呼：“费孝先救我，卜卦隐辞快快应验！”

王旻杀妻一案非同小可，惊动了太守亲来录取供词，王旻痛心泣血、涕泗横流，将自己从在西川拜望费孝先，直到回返家中的所有经历据实相告。

太守思忖有顷，缓缓点了点头，问道：“王旻，你的左邻右舍都叫什么名字？”

王旻闻言一怔，逐个道来。

“康七？”当听到这个名字时，太守示意王旻噤声，他手捋长髯若有所思，默然多时，忽而抚掌大笑，随即派人去将康七逮捕归案。经过审讯，康七对自己与王旻的妻子私通并因黑将其误杀等罪行供认不讳。

沉冤昭雪的王旻自是惊魂未定又欣喜若狂，太守在大堂上当众油然赞叹道：“费孝先真是未卜先知的神人啊！一石谷舂米三斗，意即得糠七斗，糠七不正是康七吗？”

王旻至此方才恍然大悟，费孝先所言之卜卦隐辞业已全部应验，除去先前自行参透的前两句和太守方才宣告的中间两句，其最后两句之真义不言自明：“遇到太守这样的明白人，王旻自然能洗脱冤案，重获新生；如果不幸遇到糊涂官吏，他势必会被屈杀而死！”

坯子说

“上知天文，下知地理，中晓人和。明阴阳，懂八卦，晓奇门，知遁甲。卜卦弹指之间，休咎隐辞之内，费孝先真乃神人也！”坯子虽自比白起张良，亦不由对费孝先心折盛赞。

据相关典籍所载，自宋仁宗至和（公元1054年3月-公元1056年9月）、嘉佑（公元1056年9月—1063年）以来，费孝先以轨革卦影之术名扬天下，算无遗策，画无失理。

轨革卦影之术

轨革卦影之术，在北宋以前的典籍中从未见有记载。到了北宋,此术遽尔面世并兴盛一时，《宋史·艺文志》、《通志》、《宋秘书省续编到四库阙书目》等典籍中都记载有许多相关篇目，可惜现今多已亡佚。

“轨”的含义与古代天文学密切有关，而“革”是更改之意。轨革是古代占验术之一，据说以图画占吉凶。 三国时期曹魏的管辂常被后世奉为祖师，但他是否为轨革的创始人，则无确证。

据宋元之际的何梦桂在《赠术士邵易庵》中所言：“易道皆万变，万汇寄一易。大道降九流，至理散方术。……道术虽二致，殊途极归一。得医为仓扁，得法为轨革。”既说明了轨革与易学密切相关，自古皆为心神相传，全凭玄奥自悟，也阐释了大道至简，殊途同归的天地至理。

据古今名家考证，卦影初创于唐代，它与轨革相结合，不过一直在民间秘授，直到北宋中期才公诸于世。

所谓卦影，当是在轨革成卦后，为隐寓卦的含意而绘制的图形（或辅以文辞），以备应验，即“以丹青寓吉凶”。

坯子可以举个例子来简单说明卦影：古代分为十二辰，则子时画鼠，午时画马，以此类推，各有从属。通过文字象形，画牛作二尾，为“失”；画犬作二口，为“哭”；画十有一口，则为“吉”。

轨革、卦影总是合用，因此人们通常将其并称或混为一谈。上文已经讲出，轨革卦影之术包含了两个步骤：先以轨革（筮法或八字）成卦；然后依卦象成图（卦影）。

轨革卦影之术的集大成者、最著者，当然非费孝先莫属，坯子再给大家分享一个他的小故事吧。

画个圈圈诅咒你

背景介绍：北宋时期的唐垧（shǎng），以父任得官，历崇文校书、同知谏院等职，为人轻狂不端，反复无常。他初时赞成变法，故为王安石所看重，但后生龃龉之心，曾先后两次反叛。

彼时官封同知谏院的唐垧，曾教费孝先为他作轨革卦影之术。费孝先厌恶其为人，一边在心中默念“画个圈圈诅咒你”，一边画成图形：一人身穿金紫衣裳，张弓搭箭射落一只公鸡。

唐垧自负其才，瞥视图形片刻，便沾沾自喜道：“身穿金紫衣裳、张弓搭箭的人就是我，王丞相（王安石）生于辛酉，便是那只公鸡。由此看来，王丞相必会因我之弹劾而去位，那么我就可以借势飞黄腾达啦！”

于是第二天上朝的时候，唐垧公然向皇帝上书直言王安石的罪状，可其言文不对题，颇为荒诞不经。皇帝因而震怒，当即痛加申斥，降职贬黜。

退朝以后，唐垧如梦方醒，下意识地在自己头顶画了个圈圈，哀叹道：“原来我才是那只落地的公鸡呀！”

PS：有一种说法认为，盛行于清朝、民国的圆光术，也属于轨革卦影之术，比如清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》有载：“世有圆光术，张素纸于壁，焚符召神，使五六岁童子视之，童子必见纸上突现大圆镜，镜中人物历历，示未来之事，犹卦影也。但卦影隐示其象，此则明著其形耳。”

坯子虽对此种说法不敢称谬，但深不以为然，因为圆光术与易学根本毫无关系，其更像是江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。