无论哪个学派哪位先贤都会强调：戒惧。客观看待古今中外，大国小家，所有战争的根源都是“惧”，其次才是“贪”，而“贪”的根源常常又是“惧”，贪生自然怕死，有怕就会以怕为立足点一步步走向疯狂。
就连耶稣之死的根源也是对手犹太教领袖的恐惧。而二战能被掀起也只是有人煽动了基督教徒藏在心中压抑已久的怨愤。耶稣只是一个有完美人格的修道凡人，但他的死的确是包含着当时人类的罪恶与恐惧，但正因为其活着时影响力大，他的死自然也影响力大。耶稣和克里希纳姆体是属于比较相似的人，可惜时代和环境不同，命运也就截然不同。
除了对手的恐惧，还因为耶稣如赤子般的完美人格以及后方支持的虚弱，所以才会死，因为当时人们不信，木匠之子能知真理，人们想挑战人性想看到故事和奇迹，想看到这个“神之子”的父亲来拯救他，可惜没有看到，良知让他们意识自己的罪过，于是幻想出了复活日以减轻罪恶感，美化对耶稣这个凡人的残酷，也好继续自己的精神所托。
而释迦摩尼出生不同，他本身就比较有公信力和影响力。无论如何，他们都是为人们的精神世界牺牲或超越自我的人，这个人们也包括他们自己，没有立足自己如何知道人有喜怒哀乐，何所谓修行。
克里希纳姆提则是东西方结合更贴近真相的觉悟。
虽然男人女人都是人都是有一男一女合作而生，但男女修行还是略有差别，男人更需侧重无我对外奉献，而女人则更需侧重修己修爱，共修的是愉悦，如若反了最严重的后果则是人类的灭绝，不那么严重的则是现在这样许许多多的社会问题无限循环，停滞不前或缓慢发展。
宗教信仰是一种心理学选择，每个人根据自己的出生成长社会经验以及环境等选择一个自己最认可的便好，每一个宗教或信仰的来源都是“一个人”，那个时代那个背景下的一个人，因其有人类共性一定的真理性无时代局限，所以源远流长。
每一个宗教都有它很好的对人内心的积极实用性，比如基督教的忏悔，一个人如果做错了他向上帝忏悔虽然不能改变过去已发生的事实，其实是向自己忏悔，如果有忏悔，他会自然地补偿，至少不会再犯类似错误，他就可以知行合一。这个忏悔是对佛教因果的补充，因为“因果报应”的说法的确会让人心生畏惧，多少人就是怕被报应而错上加错。而基督教忏悔仪式则让你感觉随时开始选择做好人都不晚，如果不忏悔，人可能会因恐惧私欲等错上加错甚至更错来掩盖或让错误合理化。这也是为什么这两个宗教如此多追随者的原因吧，他们的最终目的都是让我们心平气和地做个好人。
而一个人不大可能生来就是觉悟者，那得非常幸运，从出生就开始顺风顺水生活在爱与无私的环境之下，几乎是不可能的了，所以其实我们都有恐惧与私欲，也曾为此犯过大大小小的错误哪怕只是一个念头，我们都可以对天空说“抱歉”。我就有此经验，一次夜间开车时差点儿撞到一位穿黑衣闯红灯的路人，惊恐下急刹车时我用力地按了喇叭两下，开走后内心还在咒骂那人，怪他自己不守规矩还装隐形还差点连累我“祝他……”，但发泄完就意识到自己怎么可以这样，响过喇叭就算了，凭什么诅咒人家呢，上苍肯定不容许这样放肆，是罪，于是赶紧看着天空心里默念不好意思刚刚吓坏了，我并不希望那个人怎样，原谅我吧。然后才心无挂碍地往前走，恶起于一念，我们就是连念也不能有，只要有了很多行为都成自然了。
我们每个人心中其实是有杆标尺的，不论我们是逃避还是忽略，其实都是因为它就在那里，有人称之为良知，所以，知行合一也是为自己和身边的人。
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