对阴阳，许多东西需要看书后才能更好的理解，但是理解书需要一定的知识和古代文化的东西。所以不要着急，问知道的朋友，平时留意一下，联想一下，很多都可以通的。学这个东西联想很重要，会关联，要学会面面俱到。
阴阳的临床的东西，涉及临床就是要明白阴阳怎么在人体体现的。四季，不是简单的自然知识，在人这里，就有很好的对应。
说到春天，很自然，内经做了联系了，春天与东方联系起来了，而东生风，风在地为木，木对应了人的肝，所以，提到春天，自然想到了人的肝脏，想到东方，春-东-肝-木，就是一个联系，表现了阳气生发的状态。如果我们说那个人清阳不升，那么就可以考虑了肝是否不得生发，被郁了吗，还是水不行了，无法让木升起来，这个在临床见最多了。
那么夏天，自然就对应了火热的南方，南方火啊，心火心火，所以，在南方这个体系里，对应了夏-南-心-火。代表了阳气的长的过程。我们在夏天，或者平时，模一个人的脉，总是洪大的，我们就知道，这个人的状态是一个夏天的状态，我们就关心他的心，是否有些问题，这些是一般的联系，当然不是绝对的。
秋天，自然对应了金-肺-西，这是一个收重的季节，偏冷，我们很多电影为了突出冷色调，都会用金属作为主题。金对应了人的肺，行秋收之令，所以，到了秋天，阳气回收，都是肺金的作用，就是秋天的季节。所以，秋-肺-金-西对应。
冬天，自然对应了北方，北方之水，对应了我们人体的肾，主要发挥了阳藏的功能，并对第二次的循环做准备。所以，冬-肾-北-水，成了它的体系。
那么土怎么对应呢，有两种说法，一种说，土放在西南的地方。一种说放到中央，中土以让万物运化，都说得通，因为土我们说是湿土，刚好落在了6-7月份雨季之后，秋燥之前。而中土脾胃又是人阴阳运化的舞台，所以说中央也可以理解。
所以，学这个的时候，面前就要画个图，标东南西北，标春夏秋冬，画一个圆圈，把北东西南标出来，然后写上东是什么脏、五行之中的什么东西，长夏对应土是一种方法，但是通常放在圆圈的中间。以后在看病的时候，就想，他的病到底落在哪个区里， 就很容易想到了用药的方法。
以后说肝有问题，你就会马上想到东方的木去。木是什么生啊？哦，水生木，什么克木啊，哦，金。所以，肝一有问题，我们首先会联想到至少三个方面：一、肝本身；二、肾水寒，不能生木；三、肺气太过，克木了。这就是看病下手的方法之一。知道夏天热，为了让生命循环不以，所以，夏天到了极点，就要收，让它进入秋天冬天。秋天，自然对应了金-肺-西，这是一个收重的季节，收重，其实就是阳收阳降的一个过程。
夏天是对应洪脉；就用对应关系啊。五行对应的五情是什么呢？喜、怒、思、悲、恐。思胜恐，胜就是克吗？是，但克要很好的理解，不是去压倒它，而是制约它，让它发挥更好的作用。
思对应土，恐对应水，我们说土克水，就是土让水发挥作用，而不是土把水给灭了。其他的自己对应啊。忧伤肺，喜胜忧。喜对应火，忧对应金，火克金。这些是一般说法，不一定很绝对的，忧愁了，就是肺了，那么我们就用火来刑它，那就是喜了啊。需要具体了解五行各对应关系，大家回去读《五运行大论篇第六十七》。
用一个临床的例子说一下，四时阴阳，春夏秋冬、白天黑夜，这些都是自然正常运化的，而人遵循了这个东西，就健康了，如果违反了，就可能是病变。比如发现一个高热的病人，摸他的脉，很大，很散，一看季节，都秋冬季节了，就要想想，是不是阳气没有收好，他的秋天的功能没有很好的运行。这个时候，就可以考虑收重之方，白虎汤。
天天看内经，到底用什么的心态去看？要理解，用体会的方式，用感受的方式，而不是用死记的方法。除了具备必要的古文知识外，最重要的需要理解。更好的认识阴阳，需要不断的读书，以及在临床中的观察。
内经讲天人合一，是不是人象自然一样，到夏天就是暑病，秋天就是燥病,这就是太过死板的理解了。相通，是在理上的相通，是象上的一致，而不是古板的对应。
阴阳如何与五脏联系起来，五脏如何去认识，这个内经反复都说，内经的篇章都是联系的，所以，整体看才有味道。就拿《灵兰秘典》来说说。《灵兰秘典》用社会的现象描述了脏腑的功能。生命的运化机制，往往有很多相通的地方。一个国家的建立、发展和消亡，也可以说对应了阴阳的生长收藏的过程，那么作为类比，一个国家的某些功能，就可以很好的理解了人各种体系的功用。这就是我们说的天人合一的表现。
心者，君主之官也，神明出焉。
先说心，《灵兰秘典》说了，心者，君主之官也，神明出焉。中医讲的五脏，不能简单的去对应现在的解剖学上的物体，而是作为一个体系。一说心，要想到心的那个体系中去，而不仅仅是心脏。他将心看做君主，主神明。心属火，很容易想到，为了去认识外界的东西，去明白身边的现象，需要光明去照耀，才能看清楚。
一个国家的国王，就是要有一个明君，而不是昏君。具有一颗光明的心，那么对应了这个心，就具备了这个神明的功能，如果君主明，国家就安，如果不明，那么国家机构就腐败无能，暗无天日；对应人就会暗淡无神。所以，他说：故主明则下安。
肺者，相傅之官，治节出焉。
常说肺朝百脉，用手太阴之气口的脉去诊断疾病，由此可以知道，肺与人体全身都有联系，管理着这个机制运行，也制约着全身，就象一个制定法律制度的官员，又象一个管家的总理，古时候，称总理为宰相。肺，也就表现了这个功能。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
一个保家卫国，需要一个大将，真正的大将需要智勇双全，而不是一个只有蛮力的武夫，为了体现人的生发之机，激发斗志，所以，肝，起了一个将军的功能，上阵杀敌，就是需要人的精神焕发、神武英勇，这就是肝这个将军之官的功能了。
胆者，中正之官，决断出焉。
那么有了将军，他们的权力都很大，很多将军在外可以不受君令，为了保证将军的行为的正确，所以，这就需要一个军师的角色，在将军神勇的下面，多加指点，如果要发挥很好的战斗力，就需要他们很好的配合，肝胆相照。中正，就是一个判断时势、决断计谋、还有衡量所有行动是否合乎中，合乎正。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
膻中，大概是心窝的地方，最贴近心的地方，所以，很容易知道我们想什么，为什么喜、为什么忧，听到心窝的话，哈哈。那么，就有点象皇帝身边的并与皇帝很熟悉的人，他们经常扮演传递皇帝信息的角色，所以作为臣使，传递心君的喜怒。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
脾胃，就是我们说的主管粮食的官员了，不仅要保证粮食的收藏，还要主管粮食的调配，将营养往各个地方输送，要密切关注各个地方的粮食短缺情况，如果粮食不够了，就发出指令，需要开饭啦。哈哈
大肠者，传道之官，变化出焉。
大肠，很显然，经过脾胃的运输，消化，那么生产的垃圾，就需要清理出去，我们的清洁部门，就要把生产的垃圾拉走或者处理，成为其他有用的东西，这个角色也是非常关键的，也是人最容易出现问题的环节，我们如果不及时清理垃圾，不及时疏通管道，问题比去创造、去发展更严重，因为这是一个推陈出新的过程，如果陈没有出去，制造新的都没地方放了。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
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