《道德经》第69章

69-1“用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺” 出自第六十九章，意思是说：动用武力有个说法。不宜贸然主动，而是积极应对；进攻不宜得一寸土，撤退最好弃一尺地。

There is saying in war. It should not be positive but negative. Do not gain a inch of land when attack but it should give up a feet of land when retreat.

兵者国之大事，韬略很重要；战者人之险境，思维很关键。纵欲者积极主动，得寸进尺，通常招灾惹祸；遵道者消极被动，少得多弃，通常存力续命。先发制人都是纵欲豪情，闪电偷袭都是胆大妄为，多数会有失败的下场，后发应对都是无为而治，稳健抵抗都是据理相争，多数会有胜利的结果。主动发起战争都是谋求，纵欲和有为，所以是罪恶和灾难；被动抵御进犯都是顺势，遵道和无为，所以是正义和事业。

进攻得一寸土都要付出极大的代价，因为是主动，有为和贪欲；撤退弃一尺地可以得到巨大的空间，因为是被动，无为和顺势。起初不宜主动进攻，不要以获取而用兵，不可以征服而好战；而要被动防御，而要以捍卫而动武，而要以保存而应战。进攻时，步步为营都要付出惨痛的代价，撤退时，大量放弃都会赢得宝贵空间。寸土必争是面子工程，诱敌深入是道理思维。

二战时期的纳粹德国就是先发制人，闪电偷袭，把自己推进了深渊，而当时英国则是后发应对，弃地收缩，让自己坚守到胜利。战争不是游戏，而是玩命；精彩的表演通常导致悲惨的下场；窝囊的局面通常导致最后的胜利。

69-2“是谓行无行攘无臂扔无敌执无兵” 出自《道德经》第六十九章，意思说：行为不用运动，抵抗不用振臂，抛洒无法抵挡，执行不用兵器。

Action without moving, resistance without raising arm, throwing without block, operation without weapon.

军事行动都是激烈对抗和剧烈交锋；但高级的境界则是无中生有和无为而治。用造势做到敌动我不动，从而以不变应万变。用做局做到敌有野心，却不敢动手，从而我方不必振臂。用计谋制造对方的空档，形成投射和进攻犹入无人之境。用运筹进行战役，设法做到不用武攻既可实现战略意图。

这是无为思想在军事领域的高潮运用，是不欲观念在实际行动的微妙应用，也是无形无物的大道特征在现实世界的神奇体现。当然非常困难和十分罕见，但却非常精妙和十分神奇。“行无行攘无臂扔无敌执无兵”是优美的战术思想，战略谋划和战争套路，也是以静制动，以弱胜强，以柔克刚的思想风范；更是“反者道之动，弱者道之用”的核心原理的体现和灵魂。

行无行可以有行军不留痕迹，行为不露意图，行动不被发现等许多方面，也包含了想动不用自己动，要行不必自己行，能行不用实际行的玄妙策略。领悟行无行的玄妙，拓展了运作空间，行动领域，操办范围。

攘无臂可以有阻挡不用振臂，打人不用出手，抵抗不用现身等许多方面，也包涵了不战而退其兵，威慑而阻其欲，吓阻而废。是无为思想的生动体现和具体应用。

69-3“祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝” 出自《道德经》第六十九章，意思说：灾祸没有比轻视敌人更大的了，轻视敌人几乎丧失了我方所有的财富。

there is no more disaster than not taking enemy seriously which could make us lose almost everything valueable. 

69-4“故抗兵相加哀者胜” 出自《道德经》第六十九章，意思说：当势均力敌的两军正面交锋时，心怀悲哀一方通常获胜。

When two armies fight against each other, the party which suffers sadness usually win the battle.

战争除了比拼武器和人数之外，军心和民意也是影响结果的重要因素。军心除了观念，意志和纪律之外，情绪和感受也是能否奋力拼杀的重要心理因素。悲哀通常是遭受敌方屠杀，掠夺和侵占后的痛恨情绪和伤心感受，是激发斗志，勇气和拼搏的重要心理因素。满怀悲愤，痛苦和伤心的一方，通常会产生同仇敌忾的意识，报仇雪恨的决心，从而形成巨大的凝聚力，意志力和战斗力。所以，充满悲哀的一方通常取得胜利。