散曲 虚因

《佛足石歌》

彳亍微雨中，

桂花郁香沉下来，

迷了行路人。

多情自在多情处，

只留余香不留花。

梦中亦可再盘旋。

微雨，步行，去银行办事。街道两旁桂树上开满了金黄小花，郁香不断。一时间，仿佛闯进了香的生在场，呆下，静谧中，感受它的涡旋透过我胸膛的力度，还会留下几许残波。

《如梦令》

中秋疑猜无语

肝胆分离恨妒

寂寞盏中寻

夜深思游梦续

难诉    难诉

情伤不听夜雨

又要中秋了，只是这个中秋略有些伤感，酿好的桂花酒不知能和谁同饮？

《散曲  虚因》

情似游丝，

人如飞絮。

难守玄关窍门口。

酒后莫听阳关曲，

惆怅更伤神。

罢了，罢了。

泪眼虚朦影相觑。

水流自清，

空心摆渡。

一溪烟柳万丝垂。

无缘系得兰舟驻，

解了绳上锁。

随了，随了。

今生不再言自因。

按自因论观点，一切苦恼皆由自身造。佛说有情即是苦，惟般若波罗蜜多自在方可脱离苦海。而此刻的我，依旧是个有情生，却又想获得Prajna智。可这世上哪有这么好的事哟，于是想到了游离，想到了呼吸之间，想到了苟且偷生和随波逐流。

不再多言自因几何，只觉识见素抱朴，几间流渡。

有同学问:“自因”是什么意思？

答:自因是西方哲学史中标明自身是自身存在原因的哲学概念。这一概念最先由笛卡尔提出，后来哲学家斯宾诺莎批判地继承和发展了他的思想，把自因作为他的哲学体系中的一个重要范畴。斯宾诺莎指出一个实体不能是另一个实体的原因，或者一个实体不能为另一个实体所产生。所以实体是自因，即它的本质便包含着存在，它是它自身的原因，不依赖任何其他的东西，当然也不是上帝创造的。

因此自然界作为一个无限的实体，是不生不灭的独立存在，它就是自己存在的原因。自然界中的一切事物，互为因果相互作用，处于无尽的因果联系链条之中。

佛家人认为:真正的我（开悟后能体认的自性），其实与所有的众生都是一体，而且根本就没有一个实体的自己（自性无形无相），现在这个身体也是妄想执着生出来的，自私自利只能自欺欺人地伤害自己，根本不能令自己真正开心自在。反而那些真正忘我利他的人才会真正的快乐无极。天下敬仰。其实他才会是最最快乐幸福的。

但是这种体认非常不容易让我们相信，要明心见性才会让我们真正相信。其实就是修行成佛。叫做（心）花开见佛悟无生。

我是笛卡尔的忠实粉丝，同时又是极力想要摆脱被他束缚了的批判者。惟恐自己掉进思想的黑洞而不觉晓。矩阵坐标系猜想，就是我对他反抗的一种思想假说，以为坐标系的构架是由粒子、波能、信息三个基本要素搭建起来的。笛卡尔坐标系只是矩阵坐标系下的子集描述，它无法完成或描述三要素的存在的轨迹、依据和关照。