人间夫妻重“晚情”，大抵是：少年夫妻，老来伴侣。说到写夫妻之间感情的诗歌，想来“千古冷门诗人”李商隐的《夜雨寄北》，是无论如何也无法被人忘掉的：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”其中，无限的思念之情在简短的文字中，被想象成为一幅迷人的画面。
今天，我们想要谈论的一首诗歌作品，却并不是李商隐的这首，而是初唐诗人崔融的《塞上寄内》。同是写给妻子的诗歌，我们看看崔融的这首诗，到底有什么特色。
《塞上寄内》
【唐】崔融
旅魂惊塞北，归望断河西。
春风若可寄，暂为绕兰闺。
崔融靠文章成事，人称“其文华美，当时无出其上者。”唐中宗为太子时，崔融曾为侍读，东宫但凡有什么要写的，都有崔融操笔为之。据说，武则天看到他为人所写碑文，也是赞叹不已。再后来，似乎冥冥之中的注定，崔融之死亡，也与武则天有关。在他奉皇命写作《则天》时，由于殚精竭虑，思想过重，劳累而卒。
人们虽然常说，世上最遥远的距离，不是你我远隔一方，人在天涯，而是我在你身边，你心中却装着别人。这样固然是很悲伤的一件事情，但现实中的距离未尝不是那么无情，它平白隔开有情人，到底是令人无力阻挡。
两地永隔，空间上的距离无端拉长彼此的想念和相思。山一程，水一程，山长水阔知何处？然而，万水千山总是情，距离终究还是败给了深情。何以寄情？唯有鸿雁传书。所谓“纸短情长”，大抵如斯。
诗题作《塞上寄内》，直接点明自己当下所处地方：塞上；以及具体事情：寄内。内，内人，指妻子。这里指出诗人正在边塞地区，远离家园千万里，所以只好修书一封，凭信报平安，用以表述思念之情。
开端两句“旅魂惊塞北，归望断河西”，诗人毫不掩饰自己的内心思想，落笔便渲染着自己浓郁的情感世界。“旅魂”岂止惊动了整个“塞北”，即便如今读来，也感觉得到几分惊心。人们常说“孤魂野鬼”，用来表现游离在外之人的凄凉与孤单。此处，上手便是一个“旅魂”，把诗人旅居之时的寂寥呈现出来，同时也把内在的深情给表露无遗。
既然有“旅魂”，当然便会相应有一定的“归望”。旅魂可以惊塞北，写得惊天动地的，那么“归望”当然也不会示弱，必须产生巨大的动作“断河西”，一言不合，就阻断了整个河西地区，可谓气势吓人。
在这里，诗人把缥缈若柳丝一般难以把握的情感，用具体的地理空间位置给表现出来。让虚无的思与想，通过现实物质变得丰满起来，从而显得有目共睹，仿佛触手可及，不再飘如游丝。这种以“实”衬“虚”的写法，很真实地具象化，可以更好地把感情的可宝贵，摆放在读者的眼前，让他人身临其境，感同身受，明白情感的动人之处。
末尾两句“春风若可寄，暂为绕兰闺”，终究是距离太远了，或许连鸿雁都不愿意来到此处。所以，诗人只好把希望寄托在另外的“通讯员”身上，这个无私的传讯兵便是“春风”。但是，诗人到底是忐忑不安的，没有肯定，只能用一个“若可”，把内心的惴惴之绪传递。
如果春风能够帮助传送讯息，或者说真的能够通情达理，那么请你暂时绕个路，带个口讯给我的妻子，就说一切安好，请勿挂念。此处“兰闺”，原指汉代后妃居所，后来用以指女子居室之地。
实质上，最后的结尾两句的意思，其实是开头两句内容的延伸。在最初，诗人贴切地描写自己身处环境的困扰，这些困难来自于现实现状，无法用个人的力量去抗衡。他的一切想法只是建立在幻想之上的，甚至连讯息的传速也只能靠自然之“春风”。
基于此，我们就可以很好地理解诗人，以及他所想要努力表达的真挚情感。他把自己激烈的内心世界，很好地和严峻的现实世界相结合，从而一加一大于二。这种结合不是凭空而起的，他把两个原本有着隔阂的环境有机地联系在一起，其中的纽带不是其他，正是诗人对妻子深厚的思念之情感。
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