柳永《曲玉管》道尽心中愁千肠，敢把功名换低唱。
曲玉管
陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。立望关河，索千里清秋，忍凝眸。 杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。 暗想当初。有多少幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。阻追游，年登山临水，惹起平生心事，一一场消黯，永日无言，却下层楼
柳永的词，一般常是在上半首写秋士易感， 下半首写相思之情。
但这首是开头、结尾两段与秋士易感，中间一段写相思离别。再就这一词调的形式而言， 有的词上下两片的字数及句法完全相同，叫做“重头”:上下片不相同，叫做‘换头”:本词是一一种特殊形式， 叫“双拽头”，即第一、二段是“重头”，这两段每句字数声律全同，第三段才是“换头”。有的版本把这首词分为两段，在“立望关河萧索”处断句，这与双拽头的格律不合，是误断。
第一段的开端，“陇首云飞，江边日晚，烟波满日凭阑久”:陇首，指山头。陇，本来中国有个陇山，杜甫诗“迟回度陇怯，浩荡及关愁。”他所说的“陇”即指“ 陇山’。但柳永此处只是泛指高山。山头的白云飞起来了，带起来你的高远的向往和怀思的感情。
“江边日晚”，江边的太阳从水面上慢慢沉落，引起你生命和时间消逝的悲哀。我说柳永的词非常富于感发的力量，他是寓情于景，并未用强烈的字样，却给人深刻的感发。这种现象有时候很难解释。但一般人写景，究竟引起你多少感动和启发，还是能感到不同的。
小晏的词给人感动多、启发少，大晏的词给人启发多，这是由于每个人禀赋及遭遇的不同，因此形成的感发多少不一。柳永的词比小晏的感发多。这里全是眼前的景物，句情语也没有，可是情意全在里边了。云飞，给人一一种高远渺茫的感受;日晚，给人一一种一天迟暮的感觉。“烟波满目凭阑久”一句， 其“烟波满目” 的迷茫，“凭阑久”的怅望，使人更具体地感到了感发的情意。
但他还是没有正面地写感情，没用“断肠”、‘消魂”之类的词语，而只写看到了江水的浩淼烟波。他就是用自然的景象来引发人、打动人。欧阳修说“人生自是有情痴，此恨不关风与月，人们看到景物的变化自然就要有感慨而动心。
如日本芭蕉的俳句青蛙跳进古池中，扑咚声”，他只写了在静态中，青蛙落人池中时的水声的要那间的一动，就引起人们的心动。以前佛家禅语曾有不是风动，不是幡动，只是仁者心动”的话，这动之中有时连忧伤、欢喜的分别都不必有，只是人心的偶然一动。
王维诗“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻，跳波自相溅，白鹭惊复下”也只写了心的一动，颇有点像禅机的灵光一闪。至于柳永这里虽也只是写“云飞”，“日晚”等宇宙的动态，但却表现了心中的感慨。
烟波满目，是看到迟暮的江水微微摇荡，脉脉冥冥，一直伸展到很远的地方，说明作者已经凭栏很久了。“立望关河，萧索千里清秋”，站在栏干前，看到关塞江河，一片萧条索漠的景象。千里之远的景色都在凄清的秋气中。“忍凝眸”，是说怎么能忍心看到这样凄凉的景色呢?这里好像有一个矛盾，不是“凭闲久”吗?怎么又说“忍凝眸”即不忍凝望呢?既然不忍凝望，为什么不下楼去，而非要“凭阑久”呢?这种矛盾的心情，是非常真切深刻的。
辛弃疾词“天远难穷休久望，楼高欲下还重倚”，登高望远，只能更加引起人向往而不得的悲哀，引起人追求而不得的怅惘。虽然明知这样，可是那种追求、向往的情绪却使人不得不望。柳永也是这种心情。西方有所谓“悲剧精神”，不是指最后的生离死别，而是指悲剧的主角英雄面对不幸的命运，明明清楚知道不幸的命运，却坚持反抗的精神。正如中国所说的“知其不可而为之”，这才是真正的悲剧精神。柳永这几句词虽只是对景抒情，却隐含有一种深远的悲慨，使人感动。
中间一段，写离别相思之情。“ 杏杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶”是说在遥远的京城，自己所爱的女子很久没有信来了。“断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠”，鸿雁本可传书，但也不给人传信，而冉冉飞去，消逝了，引起作者对女子的深深的想念，其中也兼富有许多离群索寞、羁旅孤单的悲哀。
下边一段接着从怀念写起。“暗想当初，有多少幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨愁”，把秋士易感的生命落空的悲慨与相思怀念的情意结合起来写。回想当年与所爱之人在一一起，是多么的欢乐。可是为宦游而离别，“阻追游”三字，正写与所爱之人不得在一起追游，被阻隔离别的悲哀。如果真能施展才能，完成理想，那么离别的代价还是值得的。但付出了代价，辗转于宦游行役之中，却不能实现自己的政治理想，只是徒增怅惘而已，这正是柳永的悲哀。
所以下面就又接着说:“ 每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。”在辗转奔波的旅途上羁留下来，每当登山临水，想起自己一生不得知遇，有多少志意不能实现，不免感到黯然伤。“永日无言”，长久地默默无言，虽有多少心事，没有什么人能理解，不能向别人倾诉。“ 却下层楼”，只有怀着怅惘失望的心情独自下楼，意味着又开始无穷无尽的羁旅生活。
参考书籍：《北宋名家词选讲》
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