我们身边是否存在一个真实的客观世界，这个问题对于我们周围很多人来说似乎是一个不值得探讨的问题，因为大家想当然地认为，这还用说吗？当然存在。其实问题并没有这么简单，这绝不是我在危言耸听，只要你去书店买一本关于哲学的书籍，哪怕是一本小册子，里面都可能会讨论这个问题。我记得有一本很薄的哲学书，名字叫《你的第一本哲学书》。翻开这本书，你会看到这样的一些标题：
我们如何知道外部世界的存在？
我们如何知道他人心灵的存在？
身体与心灵的关系是怎样的？
词语的意义何在？
我们有自由意志吗？
看到这些标题，你应该会有感触。这时你也许会认为这个问题其实是值得探讨的。应该说迄今为止，我们也许并不能真的证明这个客观世界的真实存在。有的人可能还会说：“这还用证明吗？”本来就存在。比如我们可以看见周围的山、树木、河流、人、动物，而且也能触摸到他们，人与人之间还能够交流。而且我们还能看见自己走路，奔跑。这一切不都是真实存在的吗？其实也许并非如此，因为，我们所看到的一切，所听到的一切，所触摸到的一切，都是我们大脑接受刺激做出反应的结果。西方有个特别经典的假设：“假如有一个上帝存在着，他面前有很多瓶子，我们的大脑被浸泡在这些瓶子里面，上帝可以通过操纵刺激我们脑部的神经，让我们的大脑做出反应，于是我们就看到了高山、大河、树木、鲜花，他还可以继续刺激我们，于是我们感觉到自己能够摸到物体，能够说话，能够恋爱，能够结婚生子，我们什么都能，但是我们这种能其实都是虚幻的，都是被上帝操纵的。但是我们对此种操纵却一无所知，我们感受到的就是真的存在这个所谓的客观世界。而实际上其实什么都不存在。一切都是上帝让我们想象出来的。
那么这个世界真的什么都不存在吗？其实我也不是这么认为的。而要想证明这个世界存在，首先要破解的最根本问题是，我们要先证明某种物体是真实存在的。由此再推想，既然这个物体真的存在，那么其他物体也就可能存在，于是这个客观世界就真的存在。这个问题难倒了所有人，怎么才能证明真的有物体存在呢？法国哲学家笛卡尔有一个著名的论断：“我思故我在”。意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。再通俗点说就是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我们在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
笛卡尔让我们认识到，即便我们是被上帝操纵的，但是上帝操纵了我们进行思考，而我思考了，那么就说明我是真实存在的，即使我是被泡在玻璃瓶子里面的那种存在，我也是一种真实的存在。既然我真实的存在，那么这个世界上的其他物体也同样可能真实地存在。难道不是这样吗？这就是我思故我在。
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