《中庸》04：“小人”的三不是

《中庸》04：“小人”的三不是
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

“天不生仲尼，万古如长夜”的那个仲尼说：“君子的言行合乎中庸之道，小人的言行违背中庸之道。君子的言行之所以契合中庸，是因为君子时时处处依照中庸之道去行事做人。小人的言行之所以违背中庸，是因为小人做人做事常常肆无忌惮、不计后果。”

整部《中庸》，“仲尼曰”字样只出现了一次，此后，凡是引用孔子的话，均以“子曰”为开头。为什么要在第一次引用孔子的话时，使用“仲尼曰”呢？这样做只有一个目的——强化论点，同议论文中引用名人名言的目的是一样的。为了强调所引用的话出自大成至圣先师孔子之口，特别用到了“仲尼曰”这样的反常表述形式。强调这里所引用的话出自“天不生仲尼，万古如长夜”中的那个仲尼，出自了不起的圣人之口。此后，再引用孔子的话时，因为有了第一次的强调，便可以回到常见表述样式“子曰”了。

高人只讲家常话，孔子的话很简单。中庸是君子之道，小人不会遵循这个道。君子的言行之所以符合中庸，是因为他时时处处遵循这个道。小人的言行之所以违背中庸，是因为小人时常肆无忌惮，不把这个道当回事。

《大学》中讲得很清楚，小人在无人干涉的闲居时光里，总是肆无忌惮、无所不为的。只有在见到有德性修养的君子时，才会对之前所做的坏事遮遮掩掩，努力表现出好的一面来。小人的言行之所以违背中庸，不是他不能做到，而是他不愿意约束自己。小人之所以不愿意对自己进行自我约束，是因为他心中没有对天命、性、道的认知和敬畏。

《论语》中讲“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”君子所敬畏的天命、大人、圣人之言，恰恰都是小人所轻视、不在乎的。

什么是“小人”，就是当面一套，背后一套，不能始终如一的人。闲居为不善到无所不至程度的小人，为什么“见君子而后厌然”，还要努力掩盖自己不善的一面，彰显、表现自己善的一面呢？说到底就是缺乏始终如一的原则和追求。容易受到外在环境的影响，容易受到他人的干扰。

这里讲的“小人”有三不是：

一、反中庸

孔子讲得很明白，君子之所以在中庸状态，是因为君子时时处处遵循这个道。小人之所以不在中庸这个状态，是因为小人做起事儿来随心所欲、肆无忌惮，不把中庸之道当回事。

这是一个向学之心的问题。孔子讲十几户人家的小地方，也一定会有在忠信上和自己差不多的人，只是没有人胜过自己的好学罢了。什么是“好学”，孟子指出，舜以岩洞为居，以豺狼虎豹为伍时，同其他山野之人没有什么分别。不同之处在于舜一旦闻一善言、见一善行，马上变得如同决口的江水一般一发不可收拾。不实践这些善言、善行到惠及所有人的程度便不肯罢休，这便是“好学”。没有向学之心，便没有笃学之志，自然不会把“中庸之道”放在眼中。

孔子强调自己“述而不作”，讲自己是“好古，敏以求之者”。孔子所处的时代，文字传输远不如今天这般发达、方便。那个时候，但凡是流传下来的文字，一定是经历过千淘万漉的，没有一定的意义和价值，断然不会被一代又一代的人费尽心力地留存下来。孔子讲“好古”，讲“述而不作”，就是对古人文明成果的极大尊重，就是向学之心在起作用，就是要努力自这些文明成果中汲取精神营养。

小人哪里有这样的向学之心，只是一味讲自以为是的那一套。所以，才会肆无忌惮，才会“反中庸”。

二、无忌惮

小人的言行之所以违背中庸，一是因为“小人之心”，而是因为肆无忌惮。

中庸是什么？中庸是不偏不倚、无过无不及，合乎最普遍常理的状态。小人当面一套，背后一套，内心没有一个始终如一的持守，怎么可能朝着不偏不倚、无过无不及努力。君子慎独，在独处的时候尤其小心谨慎。小人正好相反，在有德性的君子面前也能趋善，一旦独处闲居，便随心所欲、肆无忌惮。甚至办起坏事来无所不用其极。

“中”是喜怒哀乐之未发的状态，小人内心因为没有始终如一的持守，所以最容易为外界所动，很轻易地便因为卷入到相应的关系中，而生发出“不成熟”的情绪来。今天，我们看网络上的吃瓜群众，一波接一波地追热点、跟风。评论起某个遥不可及的新闻热点来，常常是义愤填膺的。情绪情感轻易生发，内心立场随波逐流、全无定数。

没有静，哪来的定，没有定，哪来的安，没有安，哪来的“中”？干脆不讲“中”了，自然便是随心所欲、肆无忌惮。

三、好表现

小人见君子后“掩其不善而著其善”，是因为感受到了有德性修养君子的美德之善。

老子讲“圣人无常心，以百姓心为心”，小人则是无常道心，以所见所感为自在心。既然无常道心，有的便是扭曲了的争胜心。别人有一，他要有二，从来不去考虑那个“二”是不是他真正需要的。别人有的，他要有；别人没有的，他也要有。从来不去考虑这些是不是自己真正需要的。

在具体的人、具体的事面前，君子坚持内心的持守，努力保持不偏不倚、无过无不及的状态，努力遵循常道、常理。小人放任内心的争胜，做起事儿来，无所不用其极。争胜心趋势下，小人总是更愿意选择极端，通过言过其实、标新立异来表现给人看。君子做人做事是做给自己的，自然遵循常道、常理。小人做人做事时做给人看的，自然选择极端、轻浮，求一个标新立异、显而易见的结果。

因为反中庸，所以无忌惮，根在好表现。这便是“小人”的三不是。