三思而后行是中庸吗？

三思而后行，这句谚语，最早是出自于论语中的一句话。“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可以。’”但大家只记住了三思而后行，却忘记了在斯可矣。那么，孔子为什么让季文子再斯可矣呢？难道我思考两次比思考三次好吗？

实际上并不是的。这两道题的结果，其实只是相对来说的。可能季文子平时是一个较为胆怯的人，比较胆小、怕事。如果季文子一直都是三思而后行的话，可能季文子胆怯的性格就不会再改变了，将原本的谨慎、小心变成了胆小、怕事，所以孔子才对季文子说  “再斯可矣。”可能是为了季文子的性格，变的更加直爽一点吧。如果换了子路，那个不仅勇猛无比而又没有一点小心思的人，可能孔老先生会让子路四思、五思而后行吧！其结果都是因人而异的，而不是盲目的三思而后行，最后得不偿失。这也就表明了孔子因人施教方式的一个好处，让自己的品行性变得更好。

而且三思而后行，并不是可以肯定的完成目标，会有各种各样的偏差，如果因为一点点的偏差，结果将原来的计划打乱，自己现在的目标还没有完成，是否太不值得了。在很多时候，你的第一感觉其实是对的，但因为三思而后行，反而变得犹豫不决起来。李泽厚先生也曾经说过：“多谋尚需善断，当断不断，反受其乱。这既非伦理学，也不是认识论，而只是日常生活经验之理性化，实用理性之呈现处也。”确实是这样，如果过多的考虑。但却没有决断很果断的本领的话，那么，过多的思考就会变成你自己的阻碍，无论是身体行动，还是工作效率，都是会大幅度的下降，最后就会出现前面所说的第一种情况，目标没完成，计划被打乱，效率不断降低。所以说三思而后行，未必对所有的人都有帮助，反而能造成伤害。

最后的一点也是三思而后行最大的缺点，如果你是一个直率，而又果断的人，前面所讲的一切后果都不太可能发生在你的身上。但最好也不要过多的三思而后行，因为使用三思而后行的目的，大体上有两种；第一种是为了自己可以获得更大更多的利益；第二种就是自己和团队获得足够的利益。如果你长久的三思而后行，如果是为了团队的话，还可以有一丝的理解，但如果你是第一种的话 ，不是太过自私了吗？也许你会说，社会毕竟是弱肉强食的。但我们终究不是动物，所以三思而后行也是有着缺点的，并不是那么完美。所以人人都在说做事之前，要三思而后行，其实是错误的。三思而后行，最大的流弊就是这一点，人们过多的考虑，很容易对其中的利害关系进行一个比较，选择一个相对于自己更好的方案来进行。但每一次选择一个相对较好的方案的同时，另一个人就会获得一个较差的方案，就算是为了团队 ，其性质依然是相同的，对于其他人来说，依然是不公平的。就是在这种一次次的竞争中 ，才让三思而后行变成了，培养自己自私性格的工具。如果按照孔子的话来讲，这样的人是失去仁心的，是一个麻木不仁的人。

而中庸这个儒家思想中的最高原则，最重要的一种儒家思想，是从何而来呢？在论语中都可以找到答案。子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”这就是中庸最早的由来 。而中庸则是儒家之中，无可替代的一种重要思想，至今依然存在。

有子曾经说过：“礼之用，和为贵。先王之道 ，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和 ，不以礼节之，亦不可行也。”乍一看似乎没有任何，关于中庸的任何含义的解释。但其实满篇都在讲着中庸的道理。在此处的和，这一个字，才是全片中最最重要的关键词。这里的和的意思是恰到好处的。和为贵的意思就是说以恰到好处为珍贵。其实就是有子在给别人讲，中庸的道理，在此处的中庸其实是一个火候的问题，就是你能不能把握好火候，如果你可以掌握火候在一个合适的水准，就可以说你在这件事中已经可以算是中庸了。我们可以将中庸比作阴阳图，一半是阴，一半是阳，但是阴和杨阳的中间却都有对方的一个圆点，这就是灰色地带，代表了中庸之道。这此处的中庸是恰到好处，是把握一个折中点。

在论语中孔子说：“君子之于天下，也，无适也，无莫也，以之于比。”此处的适的意思是敌视，莫的意思是冷淡、疏远。这句话其实是孔子在讲君子的一个对待事物的标准，无适也，无莫也，也就是不存心敌视，也不倾心羡慕。虽然说着很容易，但是如果要做的话，确实非常困难，因为不管你是谁，都会有自己情绪化的时候，在这个时候让你保持这一合理作为衡量标准，就不太容易了。在这里的无适也，无莫也，其实也是一种中庸思想的体现，既要做到不敌视，又要不羡慕，实在是太过困难了，一般人很难将自己放在一个与其他人相同的位置上，所以才导致了，如果你不敌视的话，就会羡慕它，如果不羡慕的话，就会敌视它。但是因为，你需要将自己的心态，调整在相同、平等的情况，既不太过，也不太少。那种求取中间平衡的思想，不就是中庸思想的又一深刻体现  吗？在这里的中庸思想，其实就是求取中间平衡，也就是一个中点。

但是明确表达出中庸思想的重要性，还是孔子所说的。“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为。”中行、中道、中庸，其实是一个意思。孔子说：“得不到与中庸的人在一起，那么就与狂士和洁者吧，狂士积极进取，洁者有所不为。这一句话很明显的就将中庸看成了一个极为重要的概念，将拥有中庸思想的人看成了君子。”其他的道家和儒家的人都比他低一个境界。在此处的中行指的是进退有度，将中庸的含义全部看一遍，你就会发现，中庸的本意，其实只有四个字，调和折中。

知道了，三思而后行和中庸的含义之后，就要回归自己最核心的问题了。三思而后行是中庸吗？我们在前面已经变辨析过了，三思而后行是有很多流弊，而中庸的本意，我们也已经知道，只有四个字，调和折中。那么三思而后行是不是符合中庸的呢？以我自己的理解来看，三思而后行没什么所谓的是否中庸？中庸既然是调和折中，那么三思而后行的结果是否中庸，也只是相对来说的。就像前面所说的，子路那样的人肯定需要三思而后行，来调和子路他自己性格的急躁，在此时，三思而后行对子路来说是中庸的。但如果是季文子的话，孔子就会说在斯可矣了  ，这时候三思而后行相对来说就是不中庸的。

三思而后行，其实并不像谚语说的那样好 ，依旧有自己不好的地方。但是我们需要知道 ，世上并不是只有三思而后行，这一个处事的方法，你大可以像孔子所讲的那样再斯可矣  。这一切全部都没有一个统一的方法也都不必去强求，只要选取适合自己的方法就可以了。如果按照儒家的思想来解释的话，仅仅只用两个字就可以概括，中庸。这两个字所表达的正是这个意思。在各个情况之中选择最适合你的。那么三思而后行与再斯可矣也就没有好坏之分了，只有一个适合与不适合之间的关系。

三思而后行，是季文子处理事物的方法，但不一定都要这样，听从自己内心所想，才是真正符合中庸。而三思而后行，也需要因人分类来决定是否中庸，所以说三思而后行是不是中庸的结果，也是依你而定。中庸，一直都是儒家中的最高规则，将仁在外表达到了极致，便是中庸。在整个儒学的系统中，比中庸还高的，只有一种超越式的圣人了。孔子也曾直接的说过，自己还没有到达圣人之境。在儒家学说之中圣人只是一种朝向、一个目标。而孔子的至圣先师之名也只是后人所加的，孔子还远未到达他自己心中的圣人之境。我们这些普通人也不去妄求圣人之境，只是将中庸当成一个目标，自己努力的向它前进就好。

中庸是儒家的最高境界，也是无数儒家子弟的朝向和目标，但却很难达到。孔子曾经说过朝闻道夕死可矣。这里的道是政治和生活的最高原则，孔子也说只要早上的时候听闻了政治的最高原则，晚上的时候就可以死去了。虽然这只是一个比喻，但孔子所表达的东西却是绝对的，以中庸为上品。