有读者评论：“人生一世有时辰，美的历程无尽头。”斯人已逝，但李泽厚先生思想将永远地照亮后人。
悼李泽厚先生
丘麦
邃深思想再难求，美的历程不胜收。
宠辱何惊惊世界，死生无憾憾同俦。
论非论是文千牍，谈假谈真土一丘。
唤醒良知多故事，至今未悟任沉浮。
当地时间11月2日7时，哲学家、美学家和思想家李泽厚先生在美国科罗拉多家中逝世，享年91岁。
李泽厚生于1930年，湖南宁乡县人，毕业于北京大学，是我国著名哲学家、思想家、美学家，以《美的历程》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》等著作闻名学界。
美学，本是一门西方的学科，近代才引入中国。“和一般意义上的专家、学者不同，李泽厚毋宁说是一个‘思想家’。他拥有的财富不是‘知识’而是‘智慧’，他从事的工作也不是‘治学’而是‘思考’。”著名学者、历史学家易中天曾这样评价李泽厚。李泽厚希望用自己的努力，走出一条“中国自己的路”。
学界认为，李泽厚所做的从来不是束之高阁的案头研究，也不是超然世外的思辨，他总能敏锐地观察、剖析这个时代。他的思想与时代中各种新旧观念、势力、问题相交错激荡，甚至引领时代的潮流。
《伦理学纲要》是从李泽厚著作中有关论议伦理学的部分摘取汇编而成
五十年代美学大讨论中，李泽厚还只有二十几岁，却自成一派。李泽厚发表了一篇《论美感、美和艺术》，矛头对准美学大师朱光潜。朱光潜看了以后，认为这是所有批判他的文章中最好的。
经历了六七十年代的几番动乱与折磨，李泽厚又一连抛出几本哲学与美学著作，在学界掀起了一股“美学热”。1981年出版的《美的历程》，是其中影响最大的一部。他用一种前所未有的写法，以其独特的美感经验，与深细的美学思辨，把当时“僵化”及“割碎”的美学、文学史与美术史，融会贯通起来。当代著名哲学家、教育家，有“现代新儒家”之称的冯友兰先生也专门写信称赞他：“把死的历史讲活了”。
1992年1月份，李泽厚远赴美国教书。远离了国内的热闹、荣誉或是纷争，61岁的他，用“半吊子”英文赤手空拳打了一片天下，继续他的思想之旅。
继《美的历程》之后，他又在八十年代完成了《华夏美学》与《美学四讲》。《美的历程》更像是一部中国审美趣味流变史，《华夏美学》则是讲美的观念，他明确地在书中提出了“情本论”，认为中国美学仍以儒学为主流，建立于“以情感为本体”的心理主义之上，它既超越又内在，是情理相融的人性心理。
《美的历程》李泽厚著
与西方求理的、艺术的美学不同，中国人的“美”，是“情理合一”的，是和人的生命体悟密切相关的。他出版于80年代的著作，一直在被反复提起、重印，成为了国内一代又一代人的哲学与美学的启蒙书。出国后，他仍完成了多部著作，其中有他很看重的《人类学历史本体论》。他曾经对一些人说，《美的历程》看一遍就行，但这本书只看一遍就相当于没看。他认为，在他七十岁以后写的《人类学历史本体论》等书，更有价值。然而，彼时，国内的环境已然大变，娱乐与物质生活俨然成为了主流，深度的思想却鲜见踪影。
客居美国期间，李泽厚喜欢独处，从来不过生日，每次回国还给自己定了一条“三不”原则：“可以吃饭不可以开会；可以座谈不可以讲演；可以采访、照相，不可以上电视。”尽管平时寡言少语，一旦涉及原则性观点，李泽厚却是寸步不让，即使好友也不留情面。
在对待生与死的问题上，李泽厚就做过一番彻底的思考。晚年的李泽厚遵循着他所说的“四个静悄悄”：“静悄悄地写，静悄悄地读，静悄悄地活，静悄悄地死。”假使自己病重，也不报知亲朋好友，以免带来牵挂。
《人生小纪：与李泽厚的虚拟对话》，马群林编撰，南京大学出版社，预计于今年底正式出版。
被问及人生感悟，李泽厚说出四个字：“至今未悟。”他最欣赏的是陶渊明的生活境界，努力做到“宠辱不惊，去留无意，但观热闹，何必住心”。
李泽厚晚年的交往中，马群林是和他联系最为密切的人之一。马群林向外界表示，《人生小纪》是李泽厚先生遗作，他生前对此书非常重视，在序文中认为“是可以作为我的学术传记来阅看的”，并在最近几个月多次询问该书的出版进展。“原定10月底见书，如今书稿尚未付梓，哲人已逝，悲痛不已！”李泽厚在序言中写道：“我已年过九十，心脑俱衰，本该匿声，却来写序，而往事依稀，徒增怅惘，如今只欠呜呼，可伤也矣。”而李泽厚先生最后的心愿也提及，希望《人生小纪》能顺利出版。
思想者总是寂寞和孤独的，李泽厚引领了一段“美的历程”，也走过一段“美的历程”。
“宠辱何惊惊世界，死生无憾憾同俦。”谨以诗人丘麦诗悼念李泽厚先生！
作者：何志强
诗作者：麦和幸（丘麦）
来源：鹤山市人民政府新闻办公室
责编：鹤邑文苑
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