一、诗经的重要性
尝独立，鲤过于庭。曰“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”（没办法跟别人交流）
子曰：“小子，何莫学无《诗》？《诗》可以兴（抒发自己的志向），可以观（观察周围的人），可以群（表达群体的情感），可以怨（自己的见解和观点、情感）。迩之事父（具有了能力可照顾父母），远之事君，多识于鸟兽草木之名（了解一些自然界的动植物）。”
这个阶层大家都在学习《诗经》，想要融入大家和这个阶层，必须学习。
二、从诗到诗经
《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，收集了来自西周初年（前年11世纪）下迄春秋中叶约500年间的诗歌305篇，所以也叫《诗三百》。
先秦时期都是叫《诗》，那么他又是什么时候成为《诗经》呢？经，就是经典。
《庄子·天运》首先确定了六经，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，是孔子给学生讲课的教材，后来成为了五经，因为其中的《月经》在秦朝焚书坑儒是给烧毁了，从西周开始《诗经》成为官定的经典。
问题来了，我们常说：四书五经，五经已经知道，“四书”又是什么？《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
由来：南宋朱熹从《礼记》中抽取了两篇，《大学》和《中庸》篇，分别注释又和《孟子》《论语》合称“四书”。这是“四书五经”来历。
儒学的经典一共有13经，包括孝经、尔雅等等。后世人还是说“诗”，而不说“诗经”。
三、诗经的组成
风：诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。民间的音乐，风土之音。
雅：按音乐的不同分为《大雅》《小雅》共105篇。《大雅》31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。朝廷之音，严肃、正式的音乐。
颂：颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。《颂》又分为《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》《商颂》产生于春秋时期。
四，诗经的作者、时间、地区
作者：《诗经》大多数诗篇的作者无从考证。
时间：西周初年到春秋中页的月500年时间里。
地域：基本是沿黄河流域从陕西到山东，沿途的诸侯国，涉及范围非常广。有的诗歌粗犷有的细腻。
五、诗经的收集和整理
1、采诗
采诗官是周朝所设专门的采集诗歌的官员。巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。他们为古代诗篇的流传和采集做出了很大贡献。
《汉书·艺文志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也。”《食货志》曰：“孟春（三月）之月，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律以献於天子。”采诗，谓采取怨刺之诗也。
2、献诗
进献诗作，有献诗的制度。古代多用以示讽谏或歌颂。泛指奉献诗作。
据《国语·周语》记载：“天子听政，使公卿至于列士献诗。”天子想之道自己的政策实行的效果好不好，就会请上至公卿下至列士来献上自己的诗作。谏言的时候通过写诗的方法谱上曲子唱给天子听。大雅小雅就是这样来的贵族诗。
诗经的整理：司马迁认为是孔子删订的，古诗三千余篇，及至孔子，去其重，而成。
关于“孔子删诗”的事，孔子在《论语》中是这么说的，“自卫返鲁，然后雅颂各得其所”（自从我由卫国回到鲁国后，诗中的类别雅、颂才得到分类归位）。在众多文献中也都有记载，在《史记》中记载得最为完整。司马迁在《孔子世家》中说：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽、厉之缺。……礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”后世许多文献也都是从这点演化来的。
但是后代一直有人怀疑是否真有“孔子删诗”的事。《左传》中记载有人在孔子还不到10岁时就已看到了定型的《诗经》。唐代的孔颖达认为就算是像《史记》中说的那样，孔子删诗前有很多诗，但从书中引用的诗来看还是删去的少，《史记》中说删去了十分之九，恐怕还是不太可能。宋代的朱熹也持同样的看法，有人问朱熹关于孔子删诗的事，他说：“那曾见得圣人执笔删那个，存这个？也只得就相信传说去。”清朝的崔述也说根据《论语》、《孟子》、《左传》、《礼记》等书的考证，孔子后散失的诗还没有十分之一，所以“由是观之，孔子无删诗之事”。魏源也说：“夫子有正乐之功，无删诗之事。”
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！
诗经在之前是可以唱的，是多人多次完成成书于前六世纪中叶。
六、诗经的流传
《诗经》流传了两千多年，是怎样一步一步流传到现在？
1、 春秋时代部分诗篇广为流传，特别在外交场合。
2、战国时期，《诗经》就已经成为儒家学派尊崇的典籍。孔子、孟子、荀子等等，都会应用《诗经》的内容来交流。后来秦朝以后口口相传保存到汉代形成鲁齐韩毛四家。
3、汉代，形成“鲁齐韩毛”四家。
鲁：鲁诗是汉初鲁人申培所传。
齐：齐诗是汉初齐人辕固所传。
韩：韩诗为汉初燕人韩婴所传。
毛：为秦汉时期鲁人毛亨和汉初赵人毛苌相承以传。
把鲁齐韩三家称为“三家诗”，属于经文经学。就是历经了秦代的焚书坑儒，版本不同，是那个时代当下在使用的教材，所以叫“经文”，这些“经文”重视所阐述和表达出来的精神内涵，无论是关于政治、民间疾苦、爱情等等都是跟儒家思想捆绑的产物，为统治者服务。
“毛诗”偏向于对诗经的字、词的分析，就是这些字和词都是来自哪里，为什么演变成现在的样子等等，是一个训诂示意解释的古文经学。
统治者大多数重视经学派，因为这些都是规范儒家思想而服务于统治者，毛诗被压制。到了东汉末年郑玄做《毛诗传》，才得以发扬光大之。相反其他三家却没落和消亡。我们现在所学的对《诗经》的解释基本上是“毛诗”的版本。
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