01
古人有言：“至人无梦。”
这所谓的至人，便是圣人。在人们看来，无欲无求，超脱世俗的圣人，那是不会做梦的。无欲者，无追求，那就不会有任何的执念。
也就是说，欲望和执念，是梦境产生的根源。
这个观点，跟西方心理学家弗洛伊德的观点，是相似的。在弗洛伊德看来，梦是有意识看无意识的一扇窗子，也是潜意识欲望的满足。
现实中遇到了什么问题，那你就会产生什么样的情绪和想法。这种情绪，会影响到你的潜意识。想法的本质，就是欲望。那日有所思，夜有所梦，就不可以避免了。
人，因为欲望而存活，也因为欲望而遇到不同的问题。如何利用这欲望，如何调整好个人的心态，去更好地生活，才是我们该要做的事儿。
02
《枕中记》中有一个故事，名为“黄粱一梦”。
在唐朝开元年间，有一位叫做“卢生”的年轻人，落魄不堪，满面愁容，特别狼狈。有一天，他幸运地遇到了一位叫吕翁的老者。
这位吕翁，便是我们特别熟悉的吕洞宾。吕洞宾望着卢生，询问道：“我看你身体不错，还特别年轻，为什么如此愁容满面呢？”
卢生说：“身为读书人，就该金榜题名，考上功名，在仕途当中更进一步，逐渐实现自己的理想。”
吕洞宾说：“你枕在这个青瓷枕头上睡觉，我便能实现你的愿望。”
卢生枕着这个枕头入睡了，这时客栈的店家正在用黄粱米做饭。在幽静的房间里，正熟睡的卢生竟然梦到自己成为了状元，还入朝当了官。
他原以为，当了官就结束了。没想到，他娶了倾国倾城的女子为妻，后官拜宰相，一人之下，万人之上，特别风光气派。梦中的他，活到了八十岁，富贵而终。
醒来后，店家的黄粱米还未煮熟。吕洞宾坐在他的身旁，问道：“此梦如何？”卢生回应：“美满而又短暂，怎么就结束了呢？”
吕洞宾感慨地说：“现实也好，梦境也罢，人生之辉煌，不过如此，终是过眼云烟。”
后来，卢生放弃了不劳而获的执念，通过自己的努力开启了新的生活。
03
人这一生，其实跟“黄粱一梦”中的短暂梦境一样，就是一场梦。梦境中所发生的一切，都跟我们的欲望有关。
对于这欲望，我们要辩证地看待。如果欲望适度，我们也懂得利用这欲望，那我们将越活越清醒。反之，欲望过度，幻想连篇，那我们将越活越迷茫。
梦境，似真似假。真实的一面在于，做梦的时候，我们就跟身临其境一般，感受特别真实。而虚假的一面在于，醒来后，一切都消失不见了。
道家的代表人物庄子，也曾做过梦。他梦到自己成为了一只蝴蝶，飘飞在天地当中，无忧无虑，不用受到世俗的束缚。
在梦境当中，庄子实现了内心深处向往“潇洒自由”的理想和追求。等他醒来后，他感慨，庄周梦蝶，到底庄周是蝴蝶，还是蝴蝶是庄周呢？
这个问题，没有人能给出答案，也许怎么回答都是正确的。只是，对于庄周本人而言，这个梦让他明白，人生如梦，只要看破这红尘之梦，自然就潇洒自由了。
当然，庄子用了一生的时间，去践行梦境中的理想和追求。反正，他活出了内心深处的自己，也算是无憾了。
卢生因为梦醒，所以改变了做人的态度，更好地生活。而庄子因为梦蝶，所以坚定了内心的想法，成就了自我。
可以说，对于“梦”，不同的人有不同的想法。有些人及时迷途知返，而有些人逐渐顿悟。这，便是大吉之兆。
04
有些梦境，或许会让你的命，变得更好。
《周礼·春官》中明确提出六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。
这六大梦境当中，唯有正梦、思梦、喜梦，算是上是比较好的梦境。其余的，都会给人造成惊吓，或者让人迷迷糊糊，不知所措。
对于正梦，《周礼注》中有言：“正梦者，无所感动，平安自梦也。”所谓的正梦，便是心无杂念，无忧无虑的自然之梦，象征了平安顺遂。
对于思梦，《关尹子·二桂篇》中有言：“夜夜之梦各异，有天有地有人有物，内思成之。”你所思念的人与事儿，终究会出现在你的梦境当中。能够让人有短暂的满足，这已然是一种恩赐了。
对于喜梦，那就更好理解了，一切让你欢喜愉悦的，便是喜梦。这就跟弗洛伊德谈到的潜意识的欲望满足，颇为相似。总之，会让你有不错的体验。
所有的梦境，其好坏，并不是绝对的，因为它会受到人之心理调节的影响。所以说，把一切梦，都当成心理上的磨砺，让人正心明意，更好地活下去。
文/舒山有鹿
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