《黄帝内经》这本书放在古代，估计读书人人人尽知。因为，那个时候人得靠自己，读书人需要人人通医。可是，在我们这个时代，读书人大概在历史书上见过名字而已，甚至很多老百姓还以为是皇帝内经呢！实际上，这本书既然可以称之为“经”，可见非同小可。它是中华文化的基石之一，是中华民族对于人体内观的终极探索。
《黄帝内经》成书于西汉中期，汉代人崇尚黄帝，托名“人文始祖”黄帝而成此书，以显神圣性、权威性。也许写书的人不出名，得借一借名人的力量，要不然，没有“粉丝”啊！可见，古人早就会蹭热点啦！
这个黄帝何许人也？学历史的都知道，这是中华民族早期的部落首领。他老人家似乎无所不能，给我们今日诸多传承。我们现在活着需要的东西，他都带着人搞发明。这不，给人看病，研究人自身。他带着他的小伙伴们（六大医臣）一起研究，孜孜不倦的探索，没事就凑在一起辩论。其中跟岐伯、雷公对话探讨比较多一些。特别是他跟岐伯的研究更为出名，后人为了纪念，就把这部书号称“岐黄之书”。也把中医叫做岐黄之术、岐黄之道。
刚刚说了为啥是“黄帝”，现在在说一说“内经”是啥意思。大家都知道，那些名人成名以后，搞研究、出书，往往没时间，就找人代笔，或者找徒弟合作等，大学教授更是如此的多。所以，古人聪明，为了区分亲笔、代笔或者别人拓展的，就想了这么一个法子。分出内经、外经来，内经一般都是自己写的，是讲的主体部分；外经都是弟子们或别人写的，是讲的辅助或延伸部分。而《黄帝内经》还不只是这个意思，这里内经还揭示了我们祖先对于人关切的方法，是内观，是向内求索的觉察。当然，现存也没有在汉代就有的所谓外经，只有明代陈士铎《外经微言》传世。
那么，这部书究竟说了些啥呢？人家是一本书，而且还是大部头，咱们一句话说不清楚。反正大家印象中它是一本医书。笔者今天跟大家总结一下，它不是简单的医书，是医易一体，是饱含古人对于人自身终极关怀于方法论调整的综合性论述。这比较拗口啊，说白了就是它先讲人是啥，再讲人咋保持成啥。
具体内容分两大部分，一是《素问》，二是《灵枢》。这两部分的章节设置也很有意思啊，你看，它各81篇。为啥是这个数啊，可能你一下就想到了唐僧西天取经经历的九九八十一难，对了，它们是一样的意思。九在易经中是阳数之最，八十一也就成为了最大的阳数。也说明其对于阳的重视，阳是人体中最重要的根基。明代张景岳写了一篇文章《大宝论》，他说：“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。”可见，古人认知非常深刻。
具体来说，这个《素问》，我们解一下字，这个“素”，在古代道家就有解读。跟老、庄齐名的列子，他老人家在《列子·天瑞》中阐述了宇宙的演化规律，把宇宙的由来分成了四个阶段。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，行之始也；太素者，质之始也。第一个阶段，太易，是无思、无为，寂然不动的状态；第二个阶段，太初，是元气出现的状态；第三个阶段，太始，是形状开始出现的状态；第四个阶段，太素，是质量开始出现的状态。我们通过这个，可以看出，这个《素问》是对生命本原的追问，是在探讨生命本质的基本理论问题。
《灵枢》，里面这个灵，其繁体字是“雨、品、巫”上中下结构，是古代巫师用咒语与天神沟通而求雨的意思。所以，到现在我们的汉语中还总在说“灵气、神气”。而这个“枢”是指关键地方，或者说是通道驿站。灵枢就是指主宰生命的枢纽和关键，也就是灵气、神气运行的通道，即经络。
《黄帝内经》就是这样一个研究人体生命本原问题以及人体内与外界交换感知问题的古典书籍，这可能很抽象，说白了，就是研究人体是咋回事？人体各部位、人体与世界是怎么沟通的？通过这些研究，告诉人怎么跟自己相处，怎么跟世界自然万物相处。
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