山顶洞人 述
“善”字已经被讲烂了，谁都知道要善了。但是，知道是一回事，做到什么样又是另一回事。当为了得到而强迫自己去做点善事的时候，这样的善也不能说不是善，但其德能是很小的，对修顿悟法的人来说，
这样的能量累积起来也没有多大意义，比如火箭的推力不够，在上面多绑些窜天猴行吗？
所以，真要修顿悟法，就需要在“善行”的层面去善，也就是起心动念都是善，这可就难了，当我们事事处处为小我打算的时候，哪里还有善可言！然而，最大的善就是歇，也就是待在此我本位。
我这么说，也许有人就想：“既然这样，那我还要行善干什么？歇着不就行了。”看到没有？又在权衡投入产出比，这是自私的念，是恶念！真善的人自然歇得好，自然会随缘做善事，当还要咬牙切齿地强迫自己做点善事的时候，说明你的善根不够，所以要扩大心胸，要多为他人着想，如果只想着自己怎么样尽快成就，那是做白日梦！
善怎么鉴定？遇到事情让你一动，你动的是什么心？如果动的是利他的心，是为别人着想的心，这就是善！你一动就是为自己打算，或者说你表面上为别人，背后却是为了自己，这都是在打小算盘。例如你每天只想着“做什么事能有功德”“我如何进步”“怎么能很快提升”“我如何修出去”……都是围绕小我那点事情在动，都是恶啊！
心灯录上说：“行善乃第一要紧进修之事。若要出离苦海，非为善万万不能也”。所谓的修行说修是假的，善的能量累积到一定程度自然将你推出去，这就好比只要建材够了，建成楼房是早晚的事，所以善德才是修行唯一有用的东西。如果谁开悟后修到一定程度修不动了，都是因为善德不够。只有八层楼的建材，如何建十层楼？善的表现形式就是正能量。世间说的正能量谁都不陌生，修行过程中提到的正能量与世间所说的正能量是完全不同的概念。
只有真正开悟的人待在歇中，才有正能量可言。一个不开悟的人，不管他世间多么有本事、多么了不起、多么善、多么伟大，从此我角度看全是负能量。出世间说的正能量是像阳光一样可以自然加持比自己能量低的任何众生的，很多人在学习的过程中都体验过这种正能量。但是当我们回到世俗中，时间一久，就感受不到世俗中的负能量场了，好比在暖房里待久了，刚出门感觉特别冷，时间久了就觉得不怎么冷了。
这是个问题，因为当我们感受不到负能量的时候，其实负能量依然存在，依然在耗你，久而久之你越来越麻木。为什么我们身处苦海中却不觉得苦呢？因为已经被苦海同化了，麻木不仁了，以至连脱离苦海的想法都没有了，可怕不？
只有当你越歇越好，才会感到世俗中的人事物都是让你难受的，甚至家人都是让你难受的，也只有这时你才能真正体会到什么叫五浊恶世！
善是是可以累积，永不消失的，无始劫来的每一念善都自然保存在法界，没有任何人能抹掉、偷走，也不由任何人投票和评判，比如你做了一件善事，但众人都认为你做的是恶事，别着急，天道会自动给你记录为善事。天道就这么绝对地公平，但可怕的是，你的任何一念恶也全都记录在案啊！所以，我这个极不老实的人为什么现在越来越不敢乱来？因为在天道面前再高明的手段都玩不过去，而且只能把自己玩死，我怕啊！想想你们的心念纯净度如何？里面还藏了多少脏东西？别打马虎眼，谁能骗过天道？谁能骗过此我？
善恶跟钱是很难分开的。钱是业的聚合体，是所有因缘业力的转换器。世间所有的财色名利、恩怨情仇、贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦，哪一点不从钱这里转？一张钱从银行出来最后变成废币，不知经过了
多少人的手，不知道有多少贪嗔痴慢疑怨恨恼怒烦的念在上面，也就是有无量的业在上面。所以，修行高人接钱的时候，能明显感到钱是扎手的，转账也一样，原来钱脏到这种程度，没有什么比钱更脏的。
真要修顿悟法，就要对钱慢慢放手。世间和出世间不是平行线，而是方向相反的，只有愚痴而贪婪的人才会两手都抓，两者都要。
世间的名、利、健康、长寿、能力等都是世间福报，都是从善来的，甚至是多少世的积累才有了今生这么“了不起的辉煌人生”。但当你的善换成世间福报之后，世间福报往往又加强和坚固你的轮回，因为你觉得很自在，很幸福，觉得无数人都在你之下，自己很了不起，于是越来越依恋这个世界，越来越喜欢这个六道，甚至对苦海已经没有了苦的感觉，而是觉得苦海是甜的。这些人哪怕表面上装得很谦卑，
内心却是趾高气扬，甚至是不可一世的！
再说，世间福报容易让人造更大的业，因为名望越大，平台越大，影响力也就越大。
你的一举一动，一言一行通过各种媒介传播、发酵，自觉不自觉地影响了更多的人，实际上也就是污染了更多的人，因为
起心动念无不是业，哪怕你是真心想教育大家，帮助大家，只要你没有彻悟此我，你本身就是个污染源，好比你用一块沾满机油的抹布帮他人擦洗，随你怎么好心，只能越擦越脏！所以，世间能人的造业能
力往往比普通人强百倍、千倍，多少世累积的世间福报有可能一生就消耗完，今生不管多么了不起，多么有能力，下辈子有可能做人的机会都没了，可见世间福报有什么用！
还有，世间福报往往与我执成正比，很多成功人士都是我执极强的人，正因为他的超级自信才获得那样的名利地位。但我执对修行则是极大的障碍，老子说“无我故无败，无执故无失”，抱着我执修行还不如不修！即使修也非落入魔道不可。再说他们早已经被名利地位所绑架，哪能抽身来思考生从何来，死向何去呢？只能随业流转罢了！
善的程度与过去世的经历有关，与今生的心有关，别人无法帮你善，只能靠自己！善的究竟地就是不动，就是呆在此我本位，这是大善。如果这样的善还无法积累太多，那世间出世间一事当前你能否生
起善心、善念？我们要反思，自己一动念是利己的念还是利他的念？别人对你不好的时候，你动的是什么念？
《道德经》里说“居善地”，就是要呆在这个不动地，任何时候只反观自己动了什么心，绝对不去评判别人对你好与不好。善念和恶念都是自己生的，没有人能帮你生
一点善念、害你生一点恶念。我们如果能时时生善念，不成就才怪。无始劫来我们积累了多少恶？谁都不知道，有人因此担心、害怕，怕自己会不会因为恶业太重而轮回、堕落。有些人修得不错，观到自
己常有不你的念，担心自己能不能修成。
我着相地给你们比喻：善德达到 60 分就可以出欲界，达到 70 分就可以出色界，达到 80 分就到三界外了。所以，同样出三界的人，各自的能量是大不相同的！再说对心灯录的领悟，能达到八成就可以出三界，就我现在对心灯录的领悟也只能说九成以上，到死也不敢说我对心灯录百分之百地领悟了。
所以，大家不管有什么样的担心，都扔到一边去。再说，善和恶是分开的，绝对不能抵消，善就是善、恶就是恶。恶业只是受恶报，只要你的善足够了，你就能够成就，你若成就了，再多的恶业都够不着你，你逃跑了。看看，善有多重要！不管你过去世的业有多重，只要起心动念是善的，再就是多歇、多舍，你就时时刻刻在积善，善累积够了，业拿不住你，你就成就了，就这么简单，这就是所谓的修行！
但是，善与歇是相辅相成的，善决定你是否歇得住，善不够是很难歇到位的！所以，把功夫用在修上，只想着赶紧逃出苦海的人，不妨缓下来，把心放平，踏踏实实去行善积德，这才是真正的修行捷径！
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