一、拣选表示人没有选择接受基督与否的自由
拣选的教义完全同意我们有出于自愿的选择，也完全同意我们接受或拒绝基督是出于意志之抉择。我们的选择是自愿的，因为该选择是我们想要做的，也是我们决定要做的。然而这并不是说我们的选择是绝对自由的，但这仍然可以被看为是真正的选择，因为神创造了我们，而且他命定了这样的选择是真实的。简而言之，神能够使我们甘心情愿地选择基督。这项反对意见潜在的错误假设，是以为选择必须是绝对的自由，才算是真实的人的抉择。
二、按照拣选的定义，我们的抉择就不是真的抉择
神创造了我们，并告诉我们，我们自愿的选择的确是真正而实在的选择，我们必须接受它们就是真正而实在的选择。神才是宇宙中定义何为真正与实在的那一位。圣经哪里曾经说过，我们的选择必须没有神的影响或控制，才算是真正而实在的选择？
三、拣选表示我们只是木偶或机器人，而非真正的人
神创造了我们，我们就必须让他来定义何谓真正的人的特性。我们拥有真正的意志，而且我们根据我们的偏好和愿望，来作自愿的抉择。我们与许多较低层次的受造之物的一个相异之处，就是这个以意志作选择的能力。我们是按着神的形象所创造的真正的人，而神也容让我们作真实的选择，这选择会真正地影响到我们的生命。
四、拣选的教义表示不信的人永无机会信主
第一，圣经并不给我们任何余地可说不信主的人没有机会相信。当人们拒绝耶稣时，他总是将责任归于他们定意要选择拒绝他，而不是归于任何父神所命定的谕旨上。那些仍然不信的人，他们之所以不信，是因为他们不愿意来到神面前；而他们不信的责任，总是归于他们自己身上，绝非在神身上。第二，“你这个人哪，你是谁，竟敢向神犟嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’”（罗9：20）
五、拣选是不公平的
第一，我们必须谨记，神若是不拯救任何人，也是全然公平的。对神而言，全然的公平就是他按照对待天使的方式来对待人，也就是不拯救那些犯罪及背叛他的人；但他若真的拯救了一些人，那么就显明出他的恩典，是远超过公平与公正的要求了。第二，这是神这位全能创造主的权利。他所做的是按照他全权的旨意所要做的；他是创造主，而我们是受造者，至终我们没有什么根据，可以控诉神不公平或不公正。我们是否愿意接受神在此所说的话、所做的事，单单因为他是神而我们不是。这个问题深入我们的内心，关乎我们对自己身为受造者之地位的理解，以及对自己与我们的创造主神之间关系的认识。
我们认为在关于人的事情中，对同等的人以同等的方式来相待，才是合理的；我们必须提出，我们的确无权将我们直觉以为在人类中合宜之事，强加在神身上。假如神至终决定创造一些将会得救的人，以及另一些不得救的人，那么，这就是他全权的选择，我们并没有道德上或圣经上的凭据，让我们可以坚称这是不公平的。
六、圣经上说神要拯救每一个人
这些经文所说的是神启示的旨意，而非是他隐秘的旨意。这些经文只是告诉我们，神邀请并要求每一个人都悔改，而且都来到基督跟前得救恩。为何不是所有的人都得救？阿民念派最终还是必须说，神有某些旨意，是强过于他要所有人都得救的旨意，因为事实上并不是所有的人都得救。阿民念派宣称，并非所有人都得救的原因，是因为神意欲保有人的自由意志，更甚于他意欲拯救每一个人。
加尔文派和阿民念派都同意，神在圣经中的命令向我们启示了他所要我们做的事；圣经中的命令是邀请我们悔改，并信靠基督以得救恩。双方都同意，神要我们都得救——这正是他在福音的邀请里，清楚地向我们启示的旨意。还有另外的事，是神认为比让每一个人都得救更为重要的。改革宗神学家认为，神视他自己的荣耀比拯救每一个人更为重要，并且有些人不得救的事实更加显出神的荣耀。阿民念派神学家也认为，对神来说还有其他的东西是比所有人的救恩更为重要，那就是保有人的自由意志。所以，在改革宗的神学体系里，神最为看重的是他自己的荣耀，而在阿民念派的神学体系里，神最为看重的是人的自由意志。
弃绝的教义：
弃绝是神在创世以前，以他的全权决定要略过一些人，在忧伤中决定不拯救他们，并因他们的罪惩罚他们，藉此以彰显他的公正。虽然我们对弃绝的教义怀有反弹与排拒感，但是我们却必须小心我们对神和这些经文的态度；我们绝对不可开始希望圣经不是这样写，或是希望它里面没有这些经节。如果我们相信这些经节教导弃绝的教义，那么我们就必须以此作为神的公平和公正来相信并且接受它，即使当我们想到它时仍感到畏惧颤抖。在神深奥难解的智慧中，某些人被弃绝而遭到永远的定罪之事实，却会彰显神的公正，也会带来他的荣耀。
圣经里所论说的拣选和弃绝，这两者之间有着重要的差异。拣选得救是我们欢欣赞美神的原因，因为神是配得赞美，我们的救恩全然归功于他；拣选是神主动地选择我们，使我们得救恩，他的作为乃是爱并带着喜悦。然而弃绝则是给神带来忧伤、而非喜悦的一件事，而且犯罪的人或天使之所以被定罪，都是归因于人或天使的悖逆，而不是因为神。 拣选的导因在于神，而弃绝的导因则在于犯罪者。另一个重要的差异则是：拣选是基于神的恩典，而弃绝则是基于神的公正。
当我们想到不信之人的命运时，我们也应当深深感受到这极大的忧伤。但神知道这至终必给他自己带来更大的荣耀。弃绝能够彰显出神的能力、忿怒、公正和怜悯，是别的方式所无法展现出来的。有些事当时可能会使我们极度忧伤，但却会带来长期更大的益处。
我们之所以成为一个基督徒，单单是因为神在永恒的过去已经决定要爱我。然而为何他决定要爱我呢？并非在我里面有什么良善，而只是因为他定意要爱我，除此之外没有更终极的原因了。思想拣选的教义会使我们在神面前谦卑下来；这个教义使我们明白，我们无论如何都没有权利要求神的恩典。我们的救恩全然是因着他的恩典，而我们惟一合宜的回应，就是将永远的赞美归给神。
古德恩《系统神学》687~695页
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