由于跑步的习惯，每月都会跑步到六榕寺，往返7公里左右，刚好在体力承受范围内。
据载，六榕寺始建于梁大同三年（公元537年）。初名宝庄严寺，六榕花塔叫舍利塔，建成之后，历经风雨，曾几度被毁。
到公元1097年，南海人林修重建，并改寺名为净慧寺，改舍利塔为千佛塔。
六榕寺，原来是要门票的，5元一张，只收现金，有一次跑步过去没带现金，还真的不让进，看来拜拜佛祖，没钱连朝拜的资格都没有。
进门有3支香奉送，给善男信女省了不少麻烦。前几个月，突然宣布“免票入门”，搞得我很不好意思，每次踏进门口，总觉得亏欠了啥似的。
进门便是弥勒佛，笑口常开，大肚能容天下难容之物，当然也能容下雕像下面的随喜捐钱箱（查了一下百度，应该叫功德箱）。然后左右两边是四大天王（百度了一下，四大天王叫刘德华、张学友、黎明、郭富城。接下来才是正解：东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。由此可见，李彦宏不是佛教徒。）每人名下也有功德箱，一个箱子放一块钱，乖乖，没进门，5块没了，刚进门又5块没了，然也，做一个虔诚的善男信女，也必须要有经济基础才行。
下了台阶，左边的厢房拱了一尊佛，有一次难得开门，进去朝拜，正中间一尊金佛，不知佛号，感觉是印度或者泰国来的，一看他你就不敢笑的那种，很严肃的朝拜了一下，右边原来是个石刻，写着“六榕”，苏轼题词的来源据说是这样的：
宋朝元符三年（公元1100年）苏东坡被贬海南奉诏北归，途经广州，慕名到净慧寺内一游。净慧寺主持道琮向苏东坡求宝，以作纪念。苏东坡见庭院中有六株榕树，苍翠茂盛，婆娑如盖，生机盎然，便写下“六榕”二字。落款为“眉山苏轼题并书”。既曰“题”，又曰“书”，东坡解释说：就算是给小亭做个匾吧。
自此，苏轼所书“六榕”手迹，成为该寺的一件重要文物。此后历代主持对东坡所书“六榕”两字推崇备至。到明朝成祖永乐九年（1141年），干脆改寺名为六榕寺，改千佛塔为六榕花塔，六榕寺因此而得名。
六榕塔有四尊佛，不是正向的东西南北，却也有3个功德箱。
绕过六榕塔，便是三尊大佛，中间是释迦摩尼，佛祖旁边，自然是18罗汉守着，门口有2个功德箱，笑嘻嘻的开着口。
佛祖不敢拍，有几次却见有个和尚，上次是见他身体成笔直45度角，斜靠在柜子旁边，这次...
坐在椅子上，用手机遨游互联网世界，估计晚些会向极乐世界的佛祖们汇报一下互联网世界是啥样的，这位高僧是两个世界的使者。
想到这里，顿时肃然起敬。
沿着左边石级往上，是“更衣”的地方（权起更衣的“更衣”，门牌上书写“般若”，佛经的释义应该为“智慧”，有时悟道，不一定需要当头棒喝，更衣时一抖索，可能也能参到佛理）。
再往左是一排架子，放着一些纸质佛教讲义小本子以及加塑的佛像，我应该是取了两次，一次是取了一个《心经》，一次是取了几张佛像照片，走的时候，感觉有双眼睛在某个深处盯着我，停下一看，又是一个功德箱，一般是一个阿姨守着，感觉有点不对，既然是善人印发的佛经普及资料，又是功德箱，又为什么需要有个人守着，看你有没有随喜？
我没有，我是故意的...
再往前走，榕树下（不知是否是那六榕中的一颗），天气好的时候，会有一位双盘的，面目慈善的老和尚。
有一次听他在对几位善男信女这样说到：
拜佛，正确的说法是“礼佛”。礼佛在心，不在物。你过来看看，求得心里一片的宁静即可。并不是到这里烧了多少箱，捐了多少钱，就叫拜佛。
人总是有贪念的，比如你来拜佛，有时是求财，有时是求升职，这是人性的贪念，你自己如果都信不过自己，为何还要来拜佛祖？
人，首先要自信，自己都信不过自己，求神发财保佑，这叫迷信。
禅宗的公案也看了不少，基本都是书上的，突然一个大活人在你面前这么一讲，突然觉得，这位老和尚，自带光环。
老和尚榕树下的右侧是六祖的雕像。
对面是连登题词的“弘法堂”，每个周末上午，整整一屋子的善男信女在里面诵经，最前排的是高级和尚，往下是一般和尚，接下来是穿和尚衣服的居士，中间有个空格地带，后面是普通服饰的善男信女。
佛家有云，一叶一菩提，一花一世界，一个弘法堂，就是一个等级明显的现实世界。
出来的时候，又碰见了一个和尚，寺庙门口有和尚，有啥大惊小怪的。
有，
不但大惊小怪，
而且大吃一惊（不是“斤”）
和尚的袈裟居然是破的！！！
这肯定不是一个正二八经的和尚，是个苦行僧。
不坐飞机、不开奔驰、不搭高铁，居然是个徒步的背包客。
想起《一代宗师》的三重境界，三个和尚，好像也是属于这三个世界的人：
庙里的和尚：见自己；
苦行僧：见天地；
榕树下的老和尚：见众生。
跑回来的的时候，想起有位兄弟曾经问我，为什么每次返程的时候，总感觉比去程，要快一些。
当时语塞，突然有了答案：
去的时候，有很多不确定的东西，人总是对未知的东西充满期望，所以感觉路途遥远。
回的时候，没有了不确定的东西，也没有了期望，所以感觉就快了很多。
对世界，常保好奇之心，这样好像可以活的久一些......
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