时

时

客观的理解时间是人为设定的一种计算方式，用来计算事件过程的长短和发生顺序的度量，也是物质的运动和能量的传递。一套十分“理科”的解释之后，时间并非客观存在，只是我们客观理解了它。

物理学将时间分为时刻和时段，通俗来讲，时刻的意义体现在生命中是变化，在过去的某些时候改变了或者未来的某些时候将要改变，如果不变，时刻也就不会被记住。有些人活的热烈，不停的向生命索求变化和刺激，时刻在他眼中十分紧密，还有人活的寡淡，平凡即是一生所求，时刻之于他就显得稀松。都是过完了一生，热烈和寡淡，紧密和稀松，只是当事人赋予时间的意义，热烈就一定是好的？不然！那些紧密排列的时刻不过回忆的琐碎，经历的人忘不掉的后人去忘掉。寡淡是坏的？也不！那是种无法触及的层次，不被诱惑所动，不是无为而是看破了这破烂的世界，只想在死的时候也落个清静。其二是时段，时段之于生命的意义在于念，一生无念，也就无谓时段。一念起，时段便开始，一念灭，也就随之结束。逛逛老街，老年人爱用“时段”叙说当年的故事；在都市中，青年人爱用时段去规划未来。

时间像是自然对于人的一种束缚，挣脱不掉的。人总是会无意中感知时间，等待，时间过的很慢；尽欢，时间过得很快，不过是人的感觉罢了。谁能一成不变？人是一种社会动物，换句话说，人要生存就要跟着社会的变化而变化，不变化就意味着淘汰，不是自己要变而是生活逼迫着去改变。谁能一生无念？生活为了让人改变，创造了无数诱惑，不为之所动，也是注定要被生活抛弃。许多人认为佛可以教人禁欲，无欲则无念，释迦摩尼若不是看尽了世间大美，享尽了荣华富贵，怕是也成不得佛的。再者说，若无欲无念，如何在世间埋头苦修，一心向着我佛所指的慈悲，普渡众生于水火呢？这种悖论，怕是释迦摩尼王子写佛经的时候也未曾想到过的。

时间不过是过去、现在、未来，过去用来怀念，在活的不如过去的时候，未来用来憧憬，在当下不如意的时候，而现在，就是活在过去的憧憬和未来的怀念里的。假想我们脱开时间的重枷去活着，一路上不再有过客，只有自己感受生命，无痛也无欢，现实世界即是精神世界，不拔一毛不取一毫，不受万事所驱，没有是非，才真是活出了真我，也是成仙。

他也非纯邪

时间像是风雪

将坎坷不平的回忆

抹平