哲学让理智来驾驭我们心灵的主宰，控制我们欲念的权威，不认为这是误用了它的学识资源。
桂在自枝
原文摘录:
1、有些人断定，最强烈的欲念莫过于爱情产生的欲念。他们这种看法的理由是，这样的欲念同时来自肉体与心灵，也就遍布一个人的全身，以致健康也受其制约，有时药物也不得不向它献媚、拉皮条。
2、情欲都盘踞在心灵中，如野心、吝啬和其他，给理智带来更大的麻烦，因为理智只能利用自己的资源进行自救；还有，这些欲念也是难以满足的，甚至尝到了甜头以后更加旺盛贪婪。
3、用理智的劝说能够克制我们的欲念，用强硬的压力使我们的器官循规蹈矩，还是很了不起的。但是鞭挞自己不要对别人感兴趣，不但要压下心里痒痒的温情柔意，驱除自己觉得引人注目、人见人爱的愉悦感，还要憎恨和厌恶自己身上招来这一切麻烦的翩翩风度，痛恨引起别人神魂颠倒的美丽，这在我还不曾见过多少。
4、按照理性享受比节衣缩食还难熬。节制这个美德要比忍受更费神劳心。
读后心得:
本章探讨了“欲”的三重表现及影响，例举了大量所见所闻，发表个人见解。第一重，情欲。源于喜欢而情难自禁。欧洲贵族以马毛制成衣服和腰带，试图克制身体的冲动，这种方法历经各种宴会的考验，但是总有人恨不得在某一刻把腰带剪掉，还回自由身。第二重，野心。当占有资源不断丰富后，不懂节制，失去边界，最终遭到野心的反噬。蒙田说，恺撒英俊潇洒，得女人的喜爱，除了老婆有过四个，情人更数不胜数。他在情欲上是个被眷顾的宠儿。同时，恺撒心思缜密，勤奋耐劳，博学善思，仁慈宽厚，对敌营的将领能三获三放，对要离他而去的将领，赠送武器、马匹和装备，对攻掠的城市，给予城市选择卫戍部队的权利。他不怕敌人，更不恨敌人。这个近乎天赐的人，倒在了野心上。野心使一个思想自由的人变成了窃国大盗，只是为了满足他的骄奢淫逸，也使他说出恬不知耻的话，为了追求个人荣耀而使国家毁灭。第三重，自制欲。托斯卡纳的青年斯布里那，长得仪容俊秀，美貌出奇，清心寡欲的人看到他的神采也会怦然心动；他不论走到哪里都会燃起情焰欲火，他很不满意无法控制这情景，转而迁怒于自己，痛恨大自然给他的丰富赏赐，然后有意在自己脸上扎了许多伤疤与瘢痕。蒙田认为，他的意图可嘉，但有欠谨慎，他的丑陋今后会使别人陷进罪孳之中，轻视、仇恨、嫉妒天然的美，这样的冲动可以理解为疯狂的野心。
长时间地修行君子之德是清苦的一件事。譬如，斯布里那毁掉自己的美貌，逃避了一时的困境，又制造出新的困境。还有人选择死亡，而死亡在蒙田看来，是另一种逃避，它从来没有克服困难的价值。
世人皆苦，唯有自渡。斯布里那的故事告诉我们:人生无解，活着就是生存的药引。
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