东巴教

东巴教，起源于原始巫教，同时，具有原始巫教和宗教的特征。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。

东巴教，为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。

东巴教，属原始多神教。主要有：祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜。

东巴教，其宗教活动形式，有：祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾、卜封等。

东巴经，是东巴教的主要经书。

“东巴”，与香格里拉东巴教第一始祖“丁巴什罗”有关——丁巴什罗，是原始苯教祖师“顿巴辛饶”的音译转读。

顿巴，在藏语中的含义是：“讲说者”或“开派导师”，即学术上创立派系的人。“辛饶”为专门从事丧葬祭祀的氏族名。　

香格里拉纳西东巴文，将东巴写作龄读“苯”，意为“祭”和“念经”，形似神坐形，头戴五佛冠，与苯教含义同。可见，纳西族东巴教的发展，与香格里拉苯教的流入有一定关系。

东巴，作为宗教职业者，在社会上地位很高，被视为人与神、鬼之间的媒介——他既能与神打交道，又能与鬼说话；能迎福驱鬼，消除民间灾难；能祈求神灵，给人间带来安乐。

东巴，一般父子传承，世代相袭，不脱产，有妻室儿女，无儿招赘者传与女婿。

东巴教第二祖师阿明什罗，系香格里拉县三坝乡白地水甲村人，祖先从俄亚（川南）迁徙而来，至今在香格里拉水甲仍有后代东巴传入。

因此，香格里拉县三坝乡白地成为全体东巴教徒朝圣地，有“没到过白地，不算真东巴”之说。

东巴教，是世俗化了的、多神崇拜的宗教。

在东巴教里，神灵们，大多和人类没有什么差别，无论长相还是生活方式。

天神子劳阿普，是个羊倌，牵着狗打猎、捕鱼；阳神、阴神在挤牛奶的同时，还搓麦穗、织毛毯。

纳西人关于神的想像力，被固定在和自己的一切有关的范围之内。

神灵位，住着和世俗一样的木楞房，牛栏马圈羊厩齐备，晒粮架、家居火塘等一样不缺。

甚至于，东巴教义中，宣扬的人死后的世界也是一片祥和，一幅田园牧歌的画卷。

所以，东巴教是亲切的，极富人情味。

东巴教的经书《东巴经》，是东巴教进行宗教活动的主要经书——用竹笔书写在自制的土纸上，所写象形文字称“东巴文”。

香格里拉县三坝乡，尚有东巴，能书写1300多个东巴文字，基本包括全部东巴象形文字。

方国瑜先生在《纳西象形文字谱》中，所列16大类390多种小类，在香格里拉县三坝都有使用。

香格里拉东巴教，有特殊的法器和服饰，法事亦十分繁杂，在全年，几乎每个月，都有大小不等的法事活动。主要分：祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名五大类，其中祭天最为隆重。

古老的象形文字，凝聚成卷帙浩繁的东巴经文。纳西族关于人类起源的解释、神话故事及婚丧嫁娶的风俗都记载其间。

东巴经文，即是一部宗教教义，又是纳西人关于自然与人的探索和思考。

(读书笔记)