所谓史者，

即流变之意，

有如流水一般。

    -摘自《中国文学史》

    钱穆 讲授 叶龙 整理

01

文学的起源是诗歌，

亦即韵文先于散文，

西方亦然。

    -摘自《中国文学史》

     钱穆 讲授 叶龙 整理

中国文学，以诗歌为开端，最早是以民间的歌谣形式出现，究其根源，可以在《诗谱序》中查到：“诗之兴也,谅不于上皇之世。大庭、轩辕逮于高辛，其时有亡载籍，亦蔑云焉。”

翻译过来的意思就是说，诗的兴起分为三个阶段：

第一阶段，没有诗的时代，这个时代称为“上皇之世”。

第二阶段，有诗却没有记载的时代，就是“大庭、轩辕逮于高辛”的时候。

第三个阶段，确认有诗的时代，就是尧舜之世。

02

那么，又是谁写的《诗谱序》呢？

为什么《诗谱序》的作者写下的结论就能作为重要的参考呢？

带着两个疑问，我们先来了解一下作者。《诗谱序》的作者是东汉著名经学家、思想家和文艺理论家郑玄。

郑成功的郑，玄妙的玄。别看他的名字里有个“玄”字，做起学问来一点也不玄乎，非常朴素，而且非常接地气。

郑玄的老家是北海高密，也就是今天的山东省高密县人。说到这里，是不是会马上想起一位有名的作家？没错！就是2012年诺贝尔文学奖获得者，也是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家莫言。原来他们两个是高密老乡呢！

郑玄的家世原本非常的显赫，但到了公元127年郑玄出生时，也就是东汉顺帝永建二年，郑氏家族已经败落了，他的祖父、父亲都在乡间务农。尽管家中生活也比较贫寒，却阻挡不了小郑玄热爱学习的劲头儿，他八九岁时就精通加减乘除的算术，很多大人都算不过他。到了十二三岁，他就能诵读和讲述儒家的“五经”。也就是《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》。而且他还喜欢钻研天文学，爱好十分广泛。到了十六岁的时候，小郑玄不但精通儒家经典，熟悉古代典制，还写得一手好文章，成了远近闻名的小神童。更让小郑玄着迷的，也是他少年志向--经学。

说到经学，你可能要问了，经学是不是儒学呢？

经学，简单的说就是注解经书的学问，而经书是指儒家经典，经学就可以理解为注解儒家经典的学问。

穿越到汉代的话，经学在当时还有今文经学与古文经学之争，争论得不亦乐乎，郑玄则把今文与古文经学集为大成。

其实，郑玄在他不惑之年的时候，已成为全国著名的精通今古文经学的大师了，就在他45岁的时候，发生了一件大事，东汉后期统治阶级内部宦官、外戚两派长期斗争引发的“党锢之祸”。党锢之祸殃及郑玄，从45岁一直被禁锢到58岁，前后长达14年里断了做官的仕途。就是这段漫长的岁月里，郑玄集中全部精力进行遍注群经的工作，经学的主要成就，都是在这一时期完成的。

如此逆境，没有摧毁一个人，更没有让其怨天尤恶人，反而铸就了一位经学大师，就凭这一点，就非常值得敬佩！

03

通过《诗谱序》，我们仿佛看到两千年前那位身着布衣，不慕权势、夜以继日、孜孜不倦精研经典的郑玄。再读他的《诗谱序》中对诗歌起源的描述，“诗之兴也...”是不是更别有一番敬佩之意呢？

钱穆先生引用郑玄所说，诗歌应起源于唐尧舜禹之时。而现实情况是，即使我们今天能从《古诗源》追溯到的、最古老的诗歌：《击壤歌》、《卿云歌》竟然不是中国文学史上最早的作品，至于伏羲、神农时候的作品，就更加不可靠了。

尽管如此，我们还是先来听听，朴实得几乎如同大白话的《击壤歌》，到底描述的是什么样的场景吧！

“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉! ”

关于这首诗歌的描绘，我选用了中国作家协会会员乔忠延的文字，无论用眼睛看，还是耳朵听，都是一副天下太和，百姓安居的画面。

作家乔忠延写到，帝尧去康庄的故事，储存在我小时候的记忆里。什么时候打开，都是一幅美妙动人的画卷。 

只是，帝尧走来时并不知道这儿是康庄，不过是巡访一个和千千万万普通村庄一样的地方。或许那是个秋日的午后，天空挂着太阳。村里干净整洁，却不见人影。

刚刚收过秋庄稼，人们干什么 去了呢？帝尧正在纳闷，忽然村头响起一阵笑声。顺着声音走去，来到一个挤满人的大场。哈呀， 怪不得村中无人，全跑到这儿来了。这么多人在干啥呢？

他紧走几步，挨近外围朝里头一看是在游戏。

只见地上竖着一块木板，有人手中拿着一块木板，突然一甩手臂将木板抛扔出去，正好打中地上那块，大伙儿发出欢笑声。哈呀，这是在做击壤游戏!笑声未落，跳出一个人来，上去拿 了木板就要投掷。众人狐疑地看着他，好像在说：“你能行吗？”     原来，这是位老者，头发白了，胡子白了，连眉毛也白了。白头老翁却微微一笑，拿着木板 唱出声来。

他唱的就是这首歌。

因为这是在做击壤游戏，所以这歌也就被称为《击壤歌》。帝尧 见此情景也舒心地笑了，笑着问：“这是什么村庄？”有人告诉他：“康庄。”帝尧高兴地说：“真是小康人家!”“小康人家”的美称生成了。

不仅如此，人们还把帝尧他们走过的那条大道称为康庄大道。

如同鱼儿离不开水，小康人家当然要生成在小康社会。因而，后世的文人学士回望那个时期，总是冠之于原始古朴又美好的小康社会。小康社会的源泉，滔滔汩汩，一直流淌到今天，流到了我们的面前。

起初，我以为《击壤歌》 和小康社会的来历只是个传说，没想到在古籍里还能找到记载。

怎么样，听完了作家乔忠延的描写，是不是隔着屏幕都能感受到那份闲适与快乐呢？

接下来，咱们再说说另外一首《卿云歌》，

”卿云烂兮，糺缦缦兮。 日月光华，旦复旦兮。“

歌中唱到：卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。日月光华照耀，辉煌而又辉煌。

相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。

这首《卿云歌》还与两个重要的名字关联在一起，一个就是复旦大学 ， 这所著名学府名称的由来，正是这首气象高浑、文采风流的 《 卿云歌 》 。 我们再来说说另一个名字中国近代音乐先驱肖友梅，由他作曲的 《 卿云歌 》曾于1921年7月作为北洋政府的国歌 。

听完了《击壤歌》、《卿云歌》两首诗歌的介绍，大家是否对它们有了更多亲切感呢？

尽管它们还不能称其为中国文学史上真正意义的诗歌，它们的深远影响，以及背后蕴含的美好，足以让我们心生感动了！

那么，说到这里，诗歌的起源到底是什么呢？让我们再回到钱穆先生的课堂，先生认为，

“要讲文学诗歌的起源，还是应该从《诗经》讲起。”

下一集，我们一同探究《诗经》的奥秘吧！

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