原来的我，不爱史学，不读史学，不通史学。
我归因于我的高中老师，他是一位讲课照着书读的老师，他完全不能脱离读课本的字。正是这样一位历史老师，让我对历史无法产生共鸣。也导致我擦声而过许多著名的人物。所以，我非常痛恨这种把有趣的事儿讲的无比枯燥的老师。后来，我去台湾念书，与老师、当地人聊天，发现当地文化与内地文化具有鲜明的差异。历史完全可以口述，完全可以有根可循（eg:繁体字）。比如，在学校的开放亭，台湾的小学生抱着《中国历史》插图本，与我询问大陆的历史、山河，而我有很多居然都不知道。我愧不可当，从那时开始，我开始翻看中国的文化，西安古城的老故事，穿梭在文化长河当中，我希望能够讲给我的朋友听听，西安不是他们想象里的大西北，我们不是穿着棉袄坐在炕上，中国内地的物质生活早就已经先进的与台湾相当了。但我在内心，深深的感到，很多中国人的大学者已随蒋公走了，内地的文化大半被掩埋在了一片火海灰烬当中。
这时，我才静下心来，思考，才想去了解，中国到底怎么了？机缘巧合的读了已经6年还依然火着的《明朝那些事》，才知道了下面我要说的那些我都不知道的事情。
第一次与王阳明擦肩而过，是在台北的阳明山。这座山是蒋公为王阳明特地改的，我在台北念书，也感受了摩托车夜冲阳明山，这个台北大学生常有的夜间活动。
那时候，我并不知道这是一座这样有文化气息的山。当我知道，原来阳明山是因他而改的时候，我已经回到了内地。他的名字出现在我阅读的史学轻小说，当年明月的《明朝那些事儿》当中。在文中，他叫做王守仁。
当年明月是一位海关公务员，他在文中悄无声息的告诉读者，在明朝，在中国，有这样一位文武双全的名人存在。在日本，大将东乡平八郎有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。而近代的大教育家陶文濬，也因拜读王阳明学说：“知行合一”，先改名为陶知行，后因，“知行合一”行为先，陶先生进行了第两次改名：陶行知。在五四的“青年必读书”中，梁启超开出的书目里，《传习录》三个字赫然期间。很遗憾，在之前我根本没有听说过王阳明先生的任何学说。
这是这种深深的遗憾，让我对中国历史、学说近1年多兴趣只增不减。我开始关注王阳明先生的一切，我对他的学说很感兴趣，我对他影响了几百年的中国历代文人武士而震动，我为他能够在明朝这样特殊的尽展大展风采而折服。
此间，我常常与学历史的人请教。我和其中一位历史专业的朋友，聊了聊中国的古代哲学，学说。我请教他该如何理解，学习史学、学说。是否应先看一些大师的白话文注解，再看古文理解。
他说：“学习思想的学说，首先要与你的思想相通，‘通’体现在你对这句话的理解。即‘一千个读者，一千个哈姆雷特’，表达的正是这层含义。而且，史学、学说，一段时间自己的理解也会随着时间的变换推移，这就是思想的魅力。”
于是，我开始敢于自己读中国古典学说，敢于表达自己的见解。
今天，我从个人经验对王阳明的几句话做如下浅薄理解：
（一）
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，还见山小月更阔。
解：
这是阳明小时候写的一首诗。
我认为这句话很好的诠释了绘画当中的观察方法：参照物、对比。
当月亮在远的地方，与山比较的时候，确实看到的是山大。但山真的大于月亮么？在当时，我确实不知道，但我依然相信月亮小山大，因为这是“眼见为实”啊。
假如我从天（宇宙）的角度看时，才看到原来山小，而月亮更大。
（二）
先生游南镇。一友指岩中花树问曰“天下无心外物。如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”
先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
解：
———————————————— 百度解读————————————————
未看此花时，此花是“寂”的状态，良知与此花浑然泯殁不显，看此花时，则心体通向此花，良知本有之知一时灿然显现起来。不管是浑然还是灿然，都是一种感通，而不是对花的科学的探索认知。
简单的说，就是你看到此花时，花就会进入你的意识之中。你的心就会对这朵花有感通，它就存在你的意识之中，当你未看到此花时，花就未进入你的意识之中，就对你没影响，花就没有存在你的意识之中。不是课本上讲的不存在于这个世界上。
王学从来都没有否认事物的客观存在！对王学的所有认识都要从 心 出发！
“格物的物字即是事字，皆从心上说。”
《周易·系辞》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”说的也是这个道理。
王阳明对物的理解关键是这个“从心上说”。即便有不假于心而能独存之物又与我有何相干？“不相干”正王阳明所谓“寂”也。何为“寂”？心之所未动，意之所未发，不动心也。虽眼前有物亦曰无物。为何？物与我不相干也，不相交也。因此，王阳明不是要去察明那心外有物还是无物存在（存在与否不是他所关心的），而是着意讲“意之所不在”之对象，即与我不相干。譬如，我打开电视，专注于一场球赛，至于电视机旁有什么摆设于我有何相干呢？甚至我所看的是哪个频道我都从未注意到，直到有人这样问我——“哎，你看的是哪个台？”，这时我才让cctv5的台标涌向我，进入我的世界。所以，日常之“熟视无睹”、“充耳不闻”、“视而不见”等语，不也是在说“不动心”、“意之所不在”的，便与我无关吗？
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我的感想：
从生活上，我想到：越来越多的信息越来越多的道路，供我们选择，我们并不是不知道，我们知道，但我们必须有所选择。
人世上“鱼与熊掌“确实不可兼得。
我们选择之前，要想清楚，我愿意为了这件事放弃什么，并且不在乎，那么我们就能够做到不去看他，不去为之分心，也就不放他在心上。这样就是“一心一意”的表现。
无论古今，在做事情上，必须一心一意，才能够把事情做好。而且，当你对这件事感兴趣，就会觉得做的时候天色都是明亮的，这件事在你心中就变得分外重要起来。
写于2012年
由此，我特别喜欢心学，他引导了我的向学，指导了我的行为。也是由于阳明先生的天泉证道，为师者“问道讲学”，让心学能够为迷茫着的学生指引前行的路，因此寄情于“心外天泉"这片精神的乐土。
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