未来之方向

未来之方向       过去两周在精读大名鼎鼎的以色列历史学家尤瓦尔.赫拉利的新作《未来简史》，读完之后感觉脑洞大开。作者认为未来的人工智能会取代许多现在的人类工作，好像那些重复性 程序性的工作类似司机 翻译 客服 医生 都有相当一部分被人工智能代替。至于人类将何去何从，我现在为你一一描述。        赫拉利首先帮我们回顾了历史。他认为，学习历史最好的理由，不是为了去预测未来，而是把你自己从过去解放出来，去想象不同的命运！历史上一直困扰人类的三大问题是饥荒 瘟疫和战争，而现在因为科技 经济和政治的进步这三个问题我们都控制了，不会再发生大规模的人口死亡。人类正在追求三件事，追求永生 追求幸福 以及直接成神。         历史上，人类在采集狩猎时代是泛灵论者，展现出万物皆平等；人类在农业社会是有神论者，神第一，人第二；工业时代人是第一个最宝贵的，人已经可以驾驭万物。而人类从一个普通的物种进入到神人的行业只是因为人类有了”意识”，能够联合想象一些虚构的东西，并且让其它人相信，由此产生的大规模的合作行为。      赫拉利告诉我们，现在情况是虚构的比真实的重要得多。真正有权势的人类组织根本不在乎真相如何，他们在乎的是把虚构出来的信仰强加给每个人，并且利用这个信仰去改变真实的世界。例如金钱就是政府虚构出来并把价值强加给我们，宗教更是如此。人们一般认为只有相信超自然现象或者神，才算宗教。而赫拉利在书中给了一个更好的“宗教”定义。满足下面这三个特点的，就是宗教：它有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德法规，要求人们必须遵守；它给人们一个许诺：只要你遵从这套法规，就会有什么什么好处；它的目的是为了巩固自己设想的社会秩序。西方自由主义者讲的人权，其实也是宗教。一个德国小孩问他爸爸，为什么我们我们要接纳难民？他爸爸会回答说，这不是我的主意，也不是默克尔总理的主意——每个人都有平等人权，这是一个自然法则，总理也没有办法，所以我们必须尽可能帮助难民。      有人提出一种观点，认为干脆不要谈宗教，直接谈论道德。道德无非就是一个原则——离苦得乐，就是人们总是希望最大化幸福，最小化苦难，如果从这个道德原则出发，剩下的事情就都可以交给科学了。赫拉利说这个根本行不通。什么叫幸福？根本就没有科学定义。当你选择什么叫幸福的时候，你就是在选择一套道德体系，你就是在选择宗教。所以你想要维持大尺度的社会秩序，离开宗教、光靠科学是不可能的。      宗教关注的是秩序，而科学技术关注的是力量。随着科学的越发强大，信奉宗教的人越来越少。人类放弃“神”赋予我们生活的意义，我们拥有科学的力量，可以自己给生活找意义。人类在“上帝已死”的这个时代真正的的应对策略就是人文主义。人文主义，倡导我们崇拜人性，用人性取代过去宗教里神的位置，用人的体验，给外部世界制造意义。说白了，就是你应该听从自己内心的声音。什么是好的，什么是坏的？过去是上帝说了算，现在是你的内心说了算：你感觉好，就是好的；你感觉坏，就是坏的。    人文主义者认为“人的内心体验”是第一位的，一切道德应该从这里出发，它有三个派别。1 “正统”的人文主义，自由主义——也就是现在欧美发达国家的主要意识形态。自由主义者认为不管是谁，每个人的内心体验都是重要的，都会让世界变得更丰富多彩，所以你应该赋予所有人自由表达的权利。这个话说易行难。例如德国应该接纳多少难民？要不要给难民和公民一样的福利？你怎么才能既不伤害难民的感情，也不伤害公民的感情？2 社会主义的人文主义者，认为自由主义者太过强调个人的感情，尤其是太过强调了每个人自己的感情。3 进化人文主义者，则认为“所有人的情感都重要”根本就不对，有些人就是比另一些人强，我们应该让那些优秀的脱颖而出！假如你认为所谓的“优秀”是按人种分类的，那你就是纳粹。      赫拉利说，自由主义重视每个人的体验，这是基于三个假设：第一，我是不可分割的 第二，我有自由意志。第三，只有我才能为自己决定。尽管自由主义是目前欧美主流意识形态，但它的危机是什么呢？那就是科学已经有足够多的证据来证明这三个假设都是错的。他在书中列举了不少科学试验，例如“自由意志”是人类不能“选择”自己的欲望。实验中科学家给受试者一个开关，受试者可以随意选择开还是关。与此同时，科学家用功能性核磁共振，实时地观察受试者的大脑。结果发现，在受试者按下开关的几百毫秒甚至几秒之前，在他还没有意识到自己要怎么选择之前，科学家看着大脑成像图，就已经提前知道了他会怎么选。以色列科学家在抑郁症患者大脑中植入一个芯片，就可以让患者快乐起来。有一次患者说怎么我这几天反而更抑郁了？科学家打开他的大脑一看原来是芯片没电了。      如果我没有自由意志，外界可以控制我的想要什么，那选举中我投的“神圣”一票又有什么意义呢？过去，科学因为证明了上帝的不靠谱，给了以人为本的自由主义发展的机会。而现在科学又给自由主义重重地一击。赫拉利说，计算机算法就比你更了解你自己，为了“你自己的利益”，你应该让算法替你做决定。我们所有人应该把决定权交给算法，自由主义失去意义。        赫拉利认为从现在看来，世界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运：1 人工智能如此强大，人作为一个工作者的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。2 也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。3 也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“神人”。这三个趋势中哪一个的效果最快最明显，赫拉利没有给出判断。我们姑且假定在未来相当长的时间内，三个趋势同时进行。那么就在二十一世纪，全人类将会被技术进步的趋势给划分为三种人。这三种人不可能是平等的，有可能像现在印度“种姓”划分，也有可能像十九世纪欧洲白人跟非洲黑人那样的划分。    赫拉利认为自由主义在未来会被两种新的宗教取代，“技术人文主义”和“数据主义”。技术人文主义关注的不是普通人的体验，而是“神人”的体验，可以说是另外一个新版的进化人文主义。神人升级了自己的认知体验，甚至可以利用技术手段去除自己的不必要欲望来实现自我目标，例如一段感情如果妨碍最终成功的目标则神人就会自动去除恋爱的欲望，从此再也没有“罗密欧与朱丽叶”的故事。数据主义指的是，世间一切都是数据，一切问题就是算法问题，一个连接所有数据的“万物互联网”会比任何人都了解自己，它能帮助你作出最佳的抉择，解决各类型问题。当人类所有的行为都作为信息数据加入这个网络之后，我们再也无法离开这个网络。细思极恐，我们在将来只是变成一具具附有算法的“肉身”，我们还有未知的幸福吗？          最后赫拉利再次强调：我们无法真正预测未来，书中一切都是可能性并非预言。学习历史的作用，在于能多一些可能性的考虑。该书跨越浩瀚时空，读完后真的给人一种虚无的感觉，其实人生在世短短数十载，在历史长河里只是电光石火的一瞬间，我们能做到的还是好好地活在当下。