前段时间当我感到内心无力的时候，我在喜马拉雅上买了两个课程，一个是于晓非老师讲的金刚经，还有一个是王东岳的中西哲学启蒙课。
《金刚经》是佛教的经典著作，佛教是讲空的，“本来无一物，何处惹尘埃”。佛说我们看到的都是表象，都是相似相序的现象，其实一切都在变。
那到底什么是不变的，我心应该安住在哪里？我听到这些但是心里还是会有一些茫然，直到我听到王东岳老师讲的哲学刚好帮我更好地理解了这一问题。
原来哲学的第一特性就是追问终极。原来数学和科学都是哲学的衍生品。原来阿基米德、牛顿、爱因斯坦他们都有一个共同的身份——哲学家。
现在，我们从小学习科学，很多人几乎把科学当成了信仰当成了真理，他们却不知道现代的科学只是我们近代国人学习西方通过“师夷长技以制夷”的目的，多的是根据我们所处的环境，学以致用角度的训练，也就是工程师水平上的训练才，只讲究实用主义。
学了表却没有里，也使我们脱离了哲科思脉原本的追究终极的那个境界。因此导致我们的科学教育距离真正意义上深刻的哲科终极思维产生距离。
而古希腊的哲人们就认为，我们看到的都是表象，即使你看着这些树啊，房子啊，好像都没有什么变化，但随着时间的流逝，你就能看到他们的变化和损减，那到底什么是不变的呢？
哲人们在研究上帝是如何掌控着这个世界的运行。这种探究的过程中，他们找到了数学，比如说勾股定理就是不变的，数学讲究的逻辑严谨也是哲学的应用，在条件不够充分的前提下，他们就需要不断地假设，进行严谨逻辑推演，最后得出结论。这也是为什么后人如果发现一个漏洞，后面的一大推理论都会被颠覆。
庄周梦蝶，庄子在梦中感受到自己是蝴蝶🦋如此的真实，而醒来发现自己变成了庄周也如此的真实。那到底是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周呢？
我们现在所相信的真实是依靠自己的感官，可是你的感官是真实的吗？
我们人类的进化，本身就是为了求存而非求真。我们现在看到的世界是彩色的，可本来世界可能是黑白的，只是一些光波的折射让其呈现在我们脑中的影像变成彩色的，是为了让我们更好的区分事物而已。
比如猴子在秋天黄色的叶子中摘取红色的苹果，如果只靠波长的辨别，那这两个颜色是非常相近的，不容易快速辨别，可颜色就不一样。
我们现在能听到声音，可是这世界也有可能也是没有声音的，只是波长的变化。我们知道这世界上有很多声音频率是我们人类听不到也感受不到的。
所以我们的感官本来就无法成为鉴别真伪的依据，不是吗？
对于常人而言，何谓真实，不过是个人的感受而已。
那到底有没有什么是真的呢？
跟许丹丹同学的交流中，我更清楚了我的心是真的，我可以主宰我的世界。
我曾经在碰壁中知道我无法改变别人，唯有改变自己。我是痛苦的，但是许丹丹同学告诉我：我们可以改变我们的世界，我可以选择和谁在一起，受谁的影响还是去影响谁，选择看什么、说什么、思考什么、做什么，选择权一直在我的手里。
我就是我的世界的主宰者。
佛教还说放弃“我执”，我想我也可能不是从小到大身体躯壳里的我，有一次同频的对话交流，我也感受到好像跟另一个我的交流。这个点还在未完待续中～
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