丘处机入道

      金皇统八年（1148），正月十九，在登州栖霞县滨都里，这一天气象非凡“瑞气充庭，详光映室，禀阴阳之纯粹，钟山海之英秀。”有一位大侠级的人物降临人间，他的一生，行侠仗义，文武双全，信众无数。

      丘处机从小家境窘迫，世代为农，父母早亡。靠乡亲们的接济度日。大定六年（1166），年方十九的丘处机下定决心弃家学道，到昆仑山中修行。

      他在山中独创了一种丢钱的修为之法。在昆仑山上，有一块宽大的巨石，丘处机时常在上面静坐澄怀。有一次身上的一枚铜钱滚轮到岩石下面的乱石丛中，为了找到这枚铜钱，他在杂草丛生：乱石嶙峋的山坡上，好几次差点滑倒，总算在几块碎石缝中找到那枚铜钱。这时候他想，寻找一枚铜钱都是如此艰辛，若要成就一番事业，那就必须潜下心来，磨练意志：锻炼筋骨。若能斗过一个“苦”字，还有什么事情做不成呢！于是，他再一次将铜钱扔入碎石之中，再次寻找。就这样，他每天把铜钱丢了找，找了丢，终于在山间上下从容、来去自如、步履轻盈，如仙人在林间穿梭！

      大定七年（1167），王重阳行至宁海，丘处机早就听闻他的种种神迹，仿佛看到了一盏指路明灯，便欣然前往决意拜师。王重阳，看到眼前这位年轻人虽涉世未深，岁方及弱冠，但求真之心极为坚毅，举手投足之间已隐约有仙风道骨之气，是一块尚未雕琢的璞玉，若指点门径，诚心修炼，假以时日，必有大成。但因他年轻涉世未深，还需雕琢，便把他留在庵中，每日天未破晓，便已把庵中打扫得干干净净，供奉的祖先牌位摆得整整齐齐，几案上的清茶和香炉都准备得妥妥当当。但王重阳对此不以为然，甚至有时故意大声呵斥打骂。但却都是看在心里，乐在心里，便择吉日正式收他为徒，道号“长春子”。

      王重阳自从正式收入丘处机，也不传授他道法、本领，丘处机心想这样下去，如何了得，想要去问祖师，又心生胆怯，不去问吧，毕竟求道心切，光阴不再来，心中总有不安。有一天，终于鼓足勇气上前问道：“师父，什么是道？”王重阳只说：“性上有。”便拂袖而去。直至王重阳临终之际，才重新提起此事，对丘处机说：“你有一大罪过，必须除去，往日你曾有这样的念头，即师父教你的东西都和修道不怎么相干。你哪里知道，这不想干处，便是道啊！”至此他才领悟道祖师对自己的一片用心，因为凡是世间相干要紧之处，无非是贪爱之心所生的幻境。有了欲望，心就容易向外逐物，一旦迷于外物，则失却本心。只要事事看淡，凡事做不干事观，以无为之心行无为之事，一切随遇而安，不以物喜，不以己悲，断一切妄念，除是非之念，常存寂寞无为之为，是为“无为应缘，照而常寂。”一般人不能逃离贪爱幻境，所以终身与物相刃相靡，行尽如驰，称为欲望的奴隶。终身役役而不见其成功，疲惫困顿，却不知自己的归宿。大凡世间的事情，善恶相半，有阴有阳，全在人自己的选择。处处存有相干执念，舍善从恶，便越陷越深，终于善念也无法再生了。如何破除恶念，心存十善，十恶便无从进入。一心向善，便逐渐远离贪爱苦海，终于止于至善之境！

      丘处机把欲念称为害道“十魔罗”，其中有：六欲魔、七情魔、富魔、贵魔、恩爱魔、灾难魔、刀兵魔、圣贤魔、妓乐魔、女色魔。这些欲念都是邪念。一念生起，便不得清净。对修行最大的妨害，就是食、睡、色。吃的少了，“色身轻捷，法身容易将息。”而多睡事最可怕的，因为情色之欲多由此出。要修道，最基本的入门之法就是克制这三欲。

      休道日久，丘处机不仅对全真道思想有所继承，而且还提出了自己的一些创见，进一步推动了全真道理论的完善。其中最重要的就是“有为”思想。“有为”和“无为”是道家的一对重要范畴。老子在《道德经》中主张“无为”，他说：“道长无为而无不为。”道体的运行是自然而然，无须人为造作的，但产生的效果是万物生生不息，天地创化不已。丘处机没有执守“无为”一面，而是认为“有为”和“无为”是道的一体二面，不可截然分离。但绝不是空寂不动的，其本身就是运转不息，修真求道不一定要舍弃家园，尘世间亦大有可为。若为了修道便舍弃红尘，那么身在山野后，仍会有无明烦恼，道不是片面的无为出世，而是在红尘中超越红尘。

      人生即是修行，世间便是道场！

丘处机入道