凡大医治病，
必当安神定志，无欲无求，
先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，
不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，
华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，
亦不得瞻前顾後自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦脑，若己有之，深心凄怆，
勿避崄巇、画夜、寒暑、饥渴、疲劳，
一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，
虽曰贱畜贵人，至於爱命，人畜一也。
捐彼益已，物情同患，况於人乎！
夫杀生求生、去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
其 虫、水蛭之属，市有先死者，
则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，
必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
能不用者，斯为大哲，亦所不及也。
其有患疮痍、下痢，臭积不可瞻视，
人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，
不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视。
望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。
省病诊疾，至意深心，详察形候，
织毫勿失，处判针药，无得参差。
虽曰病宜速救，要须临事不惑，
唯当审谛覃思，不得於性命之上，
率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！
又到病家，纵绮羁满目，勿左右顾眄，
丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞叠焉，
食如无味，醽醁兼陈，看有若无。
所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，
而况病人苦楚，不离斯须，
而医者安然欢娱，傲然自得，
兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，
谈谑喧哗，道说是非，议论人物，
炫耀声名，訾毁诸医，自矜已德，
偶然治差一病，则昂头戴面，
而有自许之貌，谓天下无双，
此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，
专心经略财物，但作救苦之心，
於冥运道中③，自感多福者耳。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，
令彼难求，自卫功能，谅非忠恕之道。
志存救济，故亦曲碎论之，
学者不可耻言之鄙俚也。
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