本来这节想给大家讲解魏伯阳经济学理论，发现，随他去吧，国家都不给钱你，瞎操心干嘛呢？这个标题取得很霸气，但是今天只是想用魏伯阳的炼丹之法谈谈人生之道。
前文我们在说到孟喜的卦气说，提到过四正卦，也就是后天八卦方位，此法来源于说卦传：帝出乎震，所以震、离、巽、坎就是孟喜第一个提出来的观点，后来到了魏伯阳这里，他也弄了四正卦，不过不同于孟喜，他的观点是乾、坤、坎、离，为何这么分，理由很简单父母都没有，其他的算什么，光有父母有什么用？没有子女是不完整的，参同契第一章说到：乾坤者，易之门户，众卦之父母。这解释一点都没错吧，没有乾坤，其他的卦肯定不会有，太极生两仪，四象得八卦，下图为宋代俞琰根据魏伯阳和虞翻而作，参看下图我们知道，乾坤坎离“处中以制外”（处于图示的中间位置），“云毂正轴”（古代车轮子样子），上下对称，左右平整，十二月卦环于周遭，所以此图是真实表现了两位易学大师的精髓。
我有时候给大家讲解卦的时候，喜欢用体用关系来扯，所谓下体上用，无变按此，遇到下卦有爻变，体卦变成上卦，而非下卦，现在通过魏伯阳卦图讲讲，所谓体用，乾坤为体，坎离为用。
天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也：设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化子中。包裹万物，为道纪纲。以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。（参同契）
这句话的意思读起来很拗口，有时候叫只可意会不可言传：我们抬头是天，俯身是地，易就在这里游荡 ，天地这种东西就是乾坤的表象（乾坤是人为认知的，给的一个称谓）既然有了表象，我们说上面那个天空或者宇宙叫乾，下面对的土地或者没有探究的地底就是坤，方位就出现了，也就是阴阳之位。我们说的乾坤之间有什么呢？其实就是坎离之易道，光有乾坤，世间什么都没有，空旷毫无生机，坎离是没有方位，它属于乾坤的用，很飘渺，到处都是，空间时间里面都是坎离之用，包括一切之物，我们看既然时间任何一个东西都有坎离之理，那么我们反推坎离不会消失。
上面是简单的解释，以人为例来说 ：把自己想成坎离，为用，理在我们身上存在，然后有人问了，老师理在哪里？我问：你为何提问？这就是理，不懂之理，人欲知之。我们处在周遭的事物当中，就是乾坤，在我1岁的时候我什么都不懂，只知道吃，饿了我要哭，长大了，父母告诉我什么能吃，什么不能吃，我知道了，病了我要打针，饿了我要吃饭，累了我要休息，慢慢的我接受了一种理，看不清道不明，父母我认为错的，听或者不听完全取决于我自己，子女错误我们教育，理借我身体，进入我的身体，借我的身体表达理，所以理没有容器装下它就不存在，理是借助器而成，表现，所以理永远不会消失，永远在世间飘荡。大家可以以此类推，既然都存在理，我们就知道坎离（我们自己）存在世间。
圆圈既成，乾坤定位，坎离周流，正反交融，圆圈之外为无极，圈内为太极，无中生有，有中有无，道常在，道亦不常在，在者，借器而成象，不在者，虚无缥缈，呜呼，大道至简！
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