阅读内容：《佛陀的智慧》下册第1-20页
【众生是假象，众生的迷也是假象，他们都是骨肉和念头的组合，有缘就聚，缘尽就散。了义地来说，众生并不存在，看起来终生相续的那个肉体，其实只是一种幻觉。】
【你虽然要有度众的心，但不要执着你度的众，因为众生只是假象，它不会永恒。】
【真正的菩萨没有我相。菩萨认为，“我”是诸种元素的组合，根本没有“我”。】
【无上正等正觉也是假象，燃灯佛的授记，同样是一个假象。】
【奶格金刚偈句：诸法现象显，其实为虚幻。禅修其体性，也是为虚幻。真实佛果位，究竟亦为幻。缘为虔诚故，离执而解脱。】
【那纷纷扰扰的花花世界，其实不过是心的幻影；那禅修时追求的殊胜觉受，也不过是空谷的回声；那万千人追求的佛的证果，究竟看何曾有永恒的实体？因为有虔诚的光道相连，我们才到达自由的幻城。】
【有智慧的人不需要卖弄，他不需要从别人那里得到任何东西。】
【智慧不是卖弄的，而是一种生活方式。】
【这个世界上没有一个概念是真实的，所有概念都是假名。没有什么大身不大身的，大身只是一个假名。菩萨也是这样。】
【只有进入无为法的境界，不再在乎假象性的存在，才是菩萨。就连菩萨这个名字本身，也是假名。】
【佛说一切法都没有我，没有人，没有法的对立面，没有众生，没有寿者。究竟地看来，这些东西都是因缘聚合的，都没有自性，都归于空性。所以，修证到一定程度，你就会拥有无分别的智慧，进入如如不动、一味瑜伽、无修瑜伽的境界。那时候，你已经没有烦恼、没有痛苦，也没有好恶了，所以你的心就彻底自由了。】
【每一次跌倒爬起来的时候，他看起来还是同一个人，但他的心其实已经变了，在一次又一次地跌倒，一次又一次地爬起之后，他成了一个永远不会输给自己的人。】
【我执有很多种，有一种比较明显的，叫粗分烦恼，也叫粗分我执，它是一种很容易觉察的分别心，属于分别我执。这种烦恼自己知道，别人也知道，很多人都能看得出来，它一般是对境生起的。】
【人还有一种不太容易察觉的烦恼，它隐藏在你的起心动念之间，佛教称之为细分烦恼，它是一种非常细微的我执。你自己有时发现不了，有时连你身边的人也发现不了，它隐藏在你的生命深处。】
【世界一直在变，没有不变的时候。这规律本身是不变的。明白之后，你不去执著它，远离假象，就叫离相。一离相，你所有的执著都会消失。】
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