——记冠状疫情事件中的思考
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2020年的春节，真是个不寻常的节日，金鼠送福的欢庆中，“冠状肺炎的疫情”，却给了我们另一种生活。恰好，在日理万机的匆忙中，能够有闲暇的时间陪家人一起享受久违的团圆。
自从新春将至，疫情快速扩散时，我一个普通人，没有能力做些什么。那么，我就在家陪着老人，静静地读书、写作、思考，品味好文化对人的滋养，沐浴圣贤的智慧，为自己的灵魂注入爱的活力，也品尝一番“静中观物动，闲里看人忙”的“每临大事有静气”的泰然若素的美妙人生。
在当今这个信息化时代，各种文化、各种思想、各种各样的信息，充斥着整合世界，犹如一个盛开着莲花的大池塘，既有圣洁的莲花，也有各式各样的物种存在，至此，各种各样的喧嚣构成了这个世界的交响曲，这也就构成了世界的繁华与狂躁。
正因为有了各种不同的观点和思想，“百家争鸣”的文化现象与日俱增，持不同观点的人都在大肆宣扬自己的主张，宣扬着自己认为真理的文化，这当然无可厚非。
但是，这也造成了文化纯粹性传承的诟病，很多人对文化的解读，都是在用自己的理解那样在传播，孰不知这里面也存在着诸多的问题，尤其是那些还没有真智慧、通过生命历练的人的传播。就像老子说的：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人心发狂。很多人做善事，在这纷乱如麻的信息社会越发地无所适从，再一次迷失在了这滚滚的洪流之中，难辨真伪。故此，洗脑、圈套成为了时尚的代名词，人与人之间的信任，再一次被人类抛弃。譬如“公益、慈善、爱与慈悲”，只要一提及这些名词，人们就会把你当作“异类”或是无知、愚昧。虽然现在社会上各种公益组织如雨后春笋般蓬勃发展，却总有一些人嗤之以鼻，说三道四。当然，社会现状的混乱、腐败气氛的污染依然存在，价值观的扭曲是社会的主流思想，但这些也需要一个相当长的过程发展。因为长久以来人心的败坏已成了附骨之蛆，人的根本已经丢失太长时间了，扭转这种现象，不是一朝一夕的事。正如“十年树木，百年树人”一样，需要几代人的努力才能显成效。
冬季的时候，人民文学出版社又出版了雪漠老师的又一部拍案惊奇的力作新书《凉州词》，它以西部凉州的一个武林事件为线索，通过雪漠老师的习武经历，叙写了一代武术人的尚武精神和苦难人生，也彰显了武侠精神的酸甜苦辣，以及人性中的丑恶与复杂。
武侠精神，在人类的历史时空中已存在很久，它是正义的果敢精神，是行侠仗义的路见不平，拔刀相助的浩然正气，每每读之，激情万丈。
正如雪漠老师说的，人人都有一个自己的侠客梦，仗剑走江湖，行侠仗义，路见不平拔刀相助的豪情壮志。然而，真正的武林侠客，他们的真实生活的人苦难、他们的仗义精神的孤独，大众群体的麻木冷漠，遇难唯恐躲之不及的“事不关己高高挂起”没视与冷酷等等，点点滴滴地渗入了作者的灵魂深处，这给我带来了对人性的思考。
《凉州词》真实的对历史的记录与描写，对武术人生真实的生存状态、对见义勇为的侠客感情，让我看到了“冠状疫情事件”中的国人精神，看到了一方有难，八方支援的众志诚诚，看到了五千年民族文明对国人的滋养，泱泱中华的文化积淀和大爱精神，必将为人类世界提供一个荣耀的范本，屹立于世界之林。
我们已经看到了希望。我们不应该只看到社会坏的一面，更应该庆幸有那么多的人发善心、献爱心，为我们的社会增添温暖与光彩的行为。不应该以小人之心，度君子之腹。所以，我佛应该看到中华儿女的大善精神，用爱的温度熏染人心，为我们的生存环境注入一种善美。是故雪漠老师说的：“倡导善远远高于谴责恶”。
其实，做善事是自己的发心，与他人无关。有关的也是为子孙后代积功累德。譬如到寺庙发心送钱做供养，你的发心是功德，至于寺庙把钱用在哪里，是不是拿你的钱在做坏事，是不是某些人是为了骗你的钱，跟自己没有任何关系，谁种的因果谁担着，和尚骗钱和尚造业，发心行善是心的良知，不是一码事。至于是否捐钱，捐多少，那也是自愿的的事，也得量力而行。真正的慈善是内心的慈悲，是不忍心看到别人受苦遭磨难，这是一种至诚心的哀悯之情，跟那些乌七八糟的东西不搭边。很多人说做善事是幼稚的表现，是愚昧无知，因为现在社会到处都是贪污腐败、行骗诈骗。孰不知，只看到社会乱象就放弃了行善，而且自己不做还对别人指手画脚，那是一种冷漠无情，是失去了敬畏心、怜悯心的麻木不仁。这样一来，即便他发了多大的财，有了多高的地位，也只不过是暂时的一种现象，而且那只是像动物一样的活着，对自己和世界而言是没有任何意义的。这就是文化存在的价值，让一个人有了精神的高度，和对人类有所利益。
发心的不正，正见的不足，会导致观念的歪曲。在这次疫情的混乱当中，这一点就凸显了出来。大众都在人心惶惶、人云亦云，各种混乱的信息满天飞，令人无所适从，人们要么恐惧慌乱、草木皆兵，要么就是不屑一顾、为所欲为，这都是迷昧暗钝、没有智慧的表现，文化的滞后带来的是愚昧和丧失理智。
当然，善心、慈悲心，首先是体现在对家人、对父母子女的尽心尽责，没有做好基本的做人，什么也不会真正的成功。做好人的本分才是一切的基础，以人为本就是这样，恪尽职守，做好本位之事。
但是，对家人、身边人的善待，不仅仅是物质性的给予和满足，更重要的是让自己的家人能够真正明白活着的意义和价值，让家人明白什么才是人的尊严，什么才是一个人一生最应该有的追求？
物质生活的保障固然是最基本的为人之道，但更应该知道，一个人失去了对精神的向往，对生命的追问，那就是动物的存在状态，就是在浪费生命，就是混世虫，混了多少辈子也只是混世虫，仅此而已。否则，圣贤的经典就没有理由存在几千年了。所以，没有文化的人生是多么的可怕、多么的无知，不读书的人就等于是心死了的人，他只能看到自己可怜的那一点生活。而文化不是知识，不是读了多少书，有了什么样的文凭，生活过的多么的富足。文化，是生命科学、是生命的智慧，是懂得生命与人生、生命与自然的关系与本质，是“世事洞明、人情练达”的畅明和智慧。所以，别管别人、社会怎么样，只管好自己、做好自己、恪守本分、尽事利人，多做一些利益众生、利益社会的事，少一分为自己的百般算计，少一些小聪明。古人有几句话说得很有用：
聪明乃是阴骘助
阴骘引入聪明路
不行阴骘使聪明
聪明反被聪明误。
世间的聪明其实是无知，是自寻烦恼的愚蠢，是分别心的算计权谋伎俩，但凡那些人人称道的聪明人，最后的结果都不太好，甚至他的子孙们也会愚痴呆傻。这就是自然规律使然。
出自宋代李昌龄的《太上感应篇》，
它不是诱惑人的把戏，更不是蛊惑人心的荒唐之言，而是大自然规矩不为人知的运作法则，只是被很久以来的民间观念误导了，把生命本质的真相迷信化了，很多人都认为是封建迷信。这是社会文化可悲之处。如果一个人能够有反观的智慧和能力，通过生活中的很多现象与问题，你都能发现，其实自己对人生、对生命，对这个世界了解的太少了，而且他只知道抓住自己那点可怜的经验评判一切，就像那个井底的蛤蟆一样可怜。
看看《太上感应篇》里怎么说：
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
………
现代的科学很发达，对于生命的真相也有所发现，不同的维次空间有很多，人的能力也只适合于人类的范畴，超出了三维时空的存在人就无法了解，太多的生命形态是高于人类的，所谓的那些“神啊、仙啊、魔啊”，也不过是不同维次的生命状态，并不是迷信。古人说，“聪明正直，死而为神”，人类在这个宇宙世界中，所能了解的也不过4%，百分之九十六的存在是我们不知道的，科学上称为“暗物质、暗能量”。可是我们只晓得自己活着的事情，甚至，恐怕就连自己是怎么活着的，也不见得明白，除非实现了生命的升华，就像那些圣者。
所以我们不能抱残守缺、故步自封，把自己囚困在自己的意识里。我们更应该用心去探知生命的奥秘，了解生命万物的起源和真相，这也是所有真正的文化的价值。因为自私是痛苦的根源，也是快乐的大敌，所有大善文化所指向的，就是“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”。不懂得反省忏悔自己的过失，时时心向外求，只懂得获取不知付出，不懂得“见贤思齐，随喜前行”，祸虽未至，福将远矣。所以人的命运很难扭转，就在于不明事理，不信因果，不行大善，不悔己过，不勤精进。
很多人都在议论、指责、谴责那些行善做公益的的人，譬如一些明星、名人的捐款。他们到处指责人家捐钱行善是有目的的，是别有用心，是为了自己更有钱、更有地位、更有名气等等，可是那些指责别人的人，他们又做了什么呢？他们不但不随意别人的善行，还拿着一把所谓道德的尺子在丈量别人的用心，自己只为自己的家庭考虑，却没有为别人社会付出一丁点的贡献。他哪里知道，自己也是社会的一份子，社会的扭曲混乱也跟他的行为有着密切的关系，因为整个宇宙世界的正常运转，是由每一个单元的个体组成的，都在相互附携、相互影响，根本没有任何一个个体能够单独生存在这个世界，不可能只有他一个人就能生活，恐怕也没有任何一个人想独自活在这个世界。这就是我们要奉献、要付出、要爱所有众生的原因。爱别人就是在爱自己，包容别人就是包容自己，因为在给予别人的同时，别人的善意和爱，自然会向你涌来，所以尊重别人就是最好的为自己负责。这也是奉献爱心、与人为善的意义所在，因为一切都是在做自己。但凡一个被人尊重的人，都是为别人付出的人，绝不是只为自己着想，自私自利的人能做到的。
但一个人也不能一事无成，如果生活上很失败，生活的很穷，就会被大部分人看不起，失去别人的信任。因为绝大多数的人是非常势利的，他们只懂得看表面，对一个人的评价也只在乎他的物质和地位层面的成功与否，即便一个穷人他充满智慧，说出的话很有道理，也不会被人们认可和信赖。因为，没有多少人有真正的智慧，一个在世俗生活中失去信任的人，是不可能被接受的。哪怕一个没有文化，却发了发财或有了社会地位的人，人们也会顶礼膜拜，尊宠有加，这就是大众功利心形成的价值观的扭曲，也是世世代代对欲望的追逐满足的顽固性认知。
人人都知道欲望是恶魔，自私就是堕落。可又有谁愿意去恶存善呢？我也经常说：人人都想遇好人，没人愿意做好人。遇到磨难都想有人来帮助自己，可是见到别人遇难时，却没人伸出援助之手帮助一把。这就是现在的人性。因为与人为善需要付出自己，而别人的帮助又觉得是理所当然，没人想想自己该怎么做，自私自利占据了整个人心。观音菩萨为什么令所有人顶礼膜拜？遇到了磨难随口就念出“观世音菩萨”，因为观世音不为自己，而是放弃自己来救苦救难，这就是她的人格魅力。
那么，为什么我们不能少想想自己，多想一想别人，多包容别人，多为别人做点什么呢？如果我们也能忘了自己，多为别人做点什么，那么我们不也就成为了被人尊重的人了吗？且不说我们能为世界做多大的贡献，就是为了自己，为了不给自己留下终生的遗憾，我们也应该好好为自己想想，选择一条真正的人生之路。
现在，我们的时代充满了正能量，很多有良知的人，都在不遗余力地为社会贡献着他们的行为，在这种灾难面前，有很多舍生忘死的英雄奔赴前线，抛开他们的小家，为身陷危难中的人们救死扶伤，却把自己置之度外。有了这样的一些人，我们的社会才有了温暖和希望，他们才是世界的宠儿、时代的自豪、历史的见证者，他们才是济世救人的活菩萨。
正如民国时期的大德“太虚大师”所言：仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。
一个人的一生，最应该做，也必须做的一件事，就是完善人格，其他的一切，都应该是为之奋斗的条件，而不应该是枷锁，包括你的财色名利。因为除了人格之外，留不下任何东西，因为世界只记得一个人的行为、做过的事。
枷锁的意思是，你没有把它作为历练心性的工具、开发智慧的营养，反而让它制约了你的成长和博大，成为它的奴隶。
作为人，应该具备人的主体性。否则，就成了外部世界的奴隶，被环境所困，被事相所牵，被人情所缚，时时处处受制于情绪的缠绕不能自拔，这就是对自我的执著、自私心造成的结果。
赞叹善行是品格，随喜善行是真诚，包容他人是大度，奉献人生是良知。
任何的灾难、疫情都不可怕，因为我们我们的国家和亲人，有我们值得信赖的圣贤文化做后盾。可怕的是失去希望，失去人与人的信任，失去爱的能力失去对美好的追求。
让我们提起精神，不畏艰险，万众一心，在国家的支持下，在习近平主席“构建人类命运共同体”的呼唤中，挺起脊梁，跃马扬鞭，用我们的浩然正气，驱走邪恶，化解疫情，战胜磨难。让我们唱着爱的赞歌，走向辉煌灿烂的明天。
花开不自羡水平自映天
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