阅读：苏格拉底谈美
一、美德即知识
苏格拉底提出了“美德就是知识”的著名命题。正如亚里士多德所说：“苏格拉底不研究物理世界，而研究伦理世界，在这个领域里寻求普遍性，第一个提出了定义的问题。”
苏格拉底认为无人自愿为恶，一切不正当的行为都是由无知所致。
他认为爱美德是人的天性。只要人们能够认识到自己行为的错误，人们就会像吐唾液一样把自己的错误抛弃掉。所以苏格拉底说，没有经过思考的生活是不值得过的生活。认为通过理性的思考就能获得知识，就能认识到美德。
亚里士多德对苏格拉底的关于美德的定义、原则所做的批评如下：“苏格拉底关于美德的话说得比普罗泰戈拉好，但是也不是完全正确的，因为他把美德当成一种知识。这是不可能的。因为全部知识都与一种理由相结合，而理由只是存在于思维之中；因此他是把一切美德都放在识见（知识）里面。因此我们看到他抛弃了心灵的非逻辑的——感性的——方面，亦即欲望和习惯，而这也是属于美德的。欲望在这里不是情欲，而是心情的倾向、意愿。”
正是基于这样的哲学基础，朱光潜认为苏格拉底之前的哲学家都主要从自然科学的观点去看美学，要替美做自然科学的解释；到了苏格拉底才主要地从社会科学的观点去看美学问题，要替美找社会科学的解释。
二、美即事物功用的发挥
苏格拉底认为美是相对的，没有永恒绝对的美。美就是适用。每一件东西对于它的目的服务得很好，就是善的和美的，服务得不好，则是恶的和丑的。在这里苏格拉底从目的论的角度给美下了定义。
三、美是正义的行为
与看待事物的角度一样，苏格拉底也是从善或者是目的论的角度来看待人的美。在这里，美不是指一种正义的思想，而是指正义的行为。而这个正义的意思就是适合的、发挥其自己功用的意思。一个人只要充分地实现了自己，就是一个充分地发挥了功用的人，也就是个具有善的人，也就是个美丽的人。
苏格拉底首先是个伦理学家，他总是从社会效益的角度来看待美和艺术。他是早期希腊美学思想转变的关键。他把注意的中心由自然界转到社会，美学也转变成为社会科学的一个组成部分。它从社会的观点指出美的评价标准在于对人的效用。根据效用，他看出美的相对性。从此美就与善密切地联系在一起，而美学与伦理学和政治学也就密切地联系在一起了。
摘了九百多字，我读懂了多少？首先联想到相由心生！
“相由心生是指外表上给人的直观的感受，是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。比如一个猥琐的流氓色狼，外表也会给人一种很猥琐的感觉，而一个内心很善良的人，外表也会给人一种很阳光温暖的感觉。”（摘自百度）
而苏格拉底认为通过理性的思考就能获得知识，就能认识到美德。而拥有美德的人自然是美的，所谓“腹有诗书气自华”，也是因为人读书多了获得知识懂得道理，才能气自华吧！
然后一个人能够对社会对他人有功用，有正义的行为，也是美的！
美，不在外表，也许它便是孟子善养的“浩然正气”吧！
练字
在猫孩子们的陪伴下练字，别有一番滋味！蓝宝脚踏“少艺”二字，偏偏露出一个“聪”字，在宣告自己很聪明吗？
老黑屁股压着半个“丽”字，在暗示自己很美丽吗？
画画
猫咪上桌当伴读，学习画线描水浒。
胖脸画成小瘦脸，低眉画成正抬目。
也只能这样自嘲了！芥子园小屋画出来了，但是也画歪了！
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