当今社会，推广《弟子规》是育人还是毁人？

当今社会，推广《弟子规》是育人还是毁人？

文/沈周霄

        区别于《三字经》《百家姓》这些以积累知识为目的的儿童读物，《弟子规》是一本指导儿童如何做人的书。书以孔子“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的思想为总纲，对儿童在家庭生活中如何做到孝顺父母，兄弟姐妹如何和睦相处，出外怎样待人接物，以及如何交友、读书等做了详尽的指导。

        但因其始著于清朝，是封建时代的产物，有很多内容已不合当代潮流，其中的糟粕不容小觑。作为封建社会后期几经改造后的儒学，《弟子规》打上了要求人循规蹈矩，忠君尊上的烙印，在意识形态上是要造就大量的顺民。书中全力打造“尊长”的权威地位，而见不到“长幼”间的人格平等。要求儿童“顺从”，“对尊长，勿见能”等都是在阻碍儿童思想自由，禁锢他们的天性，不利于培养现代社会具有独立人格、创新精神的大写的人。

        首先，书中对人性、个性压制的内容需要摒弃。纵观全书，大多是对儿童的硬性要求，而少自由快乐的启蒙。如“父母责，须顺承”“号泣随，挞无怨”，诚然有一定可取之处，但父母也有错误的时候，儿童不应该因此而丧失了反驳和争辩的精神。其次，书中关于封建纲常伦理的思想需要抛弃。虽然宗旨是教人向善的，但其愚民的作用也不可小视。如“三纲者，君臣义”等，这些封建道德观念显然是不合时宜。再次，书中的利己主义应当警惕。“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”，书中一再强调要明哲保身，还教人“说话多，不如少”，这是在教孩子们不要多说话，说多了会招惹是非，这种不分是非曲直，一律视作“事不关己，高高挂起”的信条，不仅不符合现在社会对公民的要求，而且也大大落后于孔子“见义不为无勇也”的思想。

        当然，书中也有一些对当代社会有益的思想。如提倡德育，要求孩子做一个具备“仁、义、礼、智、信”品德的不危害社会的人，力求做到德才艺兼备；再如，倡导人与人之间博爱“凡是人，皆须爱”，充分体现了孔子“仁”“和”的思想，冲破了个人、家庭的小圈子；又如不主张死读书，要求学习时，要心、眼、口都到，要多提问，多“力行”等。

        《弟子规》的作者持着对儿童关心的愿望，希望编出一部蒙学好书，其动机是好的。但随着时间的推移，创作时的时代局限性也日趋明显。当今时代，推广《弟子规》是育人还是毁人？这要看具体怎么推广。良莠不分地推广多半是毁人，而“经亦求精”地传承必能发挥经典的真正价值。

        总之一句话：对经典精选，对蒙书改编，去其糟粕，取其精华，树中华之根本，赋时代之精神。

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