文字：望月听琴/梵星
01.
每个人睁开眼，最先看到的就是父母。
人生是磨砺的过程，会经历酸甜苦辣。
不管是好是坏，是父母给了我们感受世间的机会。
父母生育了我们，也养育了我们。
父母的爱，是最伟大的爱。
人生中，能为我们无限付出，却也不奢求回报的，只有我们的父母。
百事孝为先！
孝敬父母是我们的传统美德。
但很多父母并不奢求儿女用什么实质性的物质来加以回报，他们只求儿女能平平安安，幸福美满。
这，就是对他们所认为的最好的孝敬。
每个父母都是爱孩子的，但即便如此，也并非所有家庭都能圆满。
如今，离婚率在不断攀升。而不像过去，离婚是极个别的事。
但小梵依旧坚信，每一对父母年轻的时候，都是怀揣着美好的憧憬，步入了婚姻殿堂。
没有任何一对夫妻在恩爱的时候，想要离婚。
02.
孩子是夫妻的共同结晶，是联系男女双方的纽带，因此，婚姻破裂，最大的受害者，也往往是孩子。
毕竟，任何一个孩子的成长都离不开父母的共同呵护。
父爱，母爱，缺一不可。
离婚，就意味着，对孩子来说，双方的爱，有一方会缺失。
父母情感的破裂，让处于矛盾中的孩子左右为难，尤其是对于不太成熟的孩子来说，这种矛盾对其幼小心灵的伤害会更大。
离婚对孩子的伤害不只是体现在心灵上，也会影响孩子一辈子的生活质量。
父母的再婚，让孩子不得不面对组合家庭中的复杂关系。
毕竟，新的继母继父对于孩子来说，是没有血缘关系的外人，孩子在心灵上本能地就会有防备抵触，甚至是恐惧感。
尤其是孩子不太成熟，比较情绪化，就容易导致组合家庭不和睦。
如果再婚的双方都有孩子，或者父母与再婚伴侣再生一个孩子，那么这对于孩子来说，关系就会更复杂。
不仅日常生活中的关系很难协调，也会对孩子的核心利益造成影响，比如家庭财富的继承，以及利益的分配……
03.
父母再婚，并不代表他们不再爱自己的孩子。
但可以肯定的是，组合家庭留给下一代的东西始终是有限的，定会比正常家庭留给孩子的财富少。
当今是一个婚姻自由的时代，结婚、离婚、再婚，这些都是个人选择。
但如果从孩子的利益考虑，如果二人已经有了孩子，离婚就要慎重；
离婚后是否再婚，更要慎重。
毕竟，组合家庭对孩子的影响，远比想象中的还要大。
现实中，有些为数不多的父母离异后，选择了不再结婚。
一些懂事的子女也会积极劝说父母追求幸福，但他们依旧对再婚很谨慎。
因为这些父母不想再让一次失败的选择伤害自己和孩子。
04.
孟郊是唐代著名诗人，他的《游子吟》、《游终南山》等作品，在今天也被视为传世佳作。
但他的《烈女操》，却颇具争议。
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
大概意思为：
梧桐雌雄相守到老，鸳鸯成双相守到死。
妇人贞节的美德，则是与夫以死相随，舍命也在理。
好似古井水毫无波澜，永保忠贞。
很显然，这首小诗，赞美的是坚守节操，夫死而终身不嫁的妇人。
用我们今天的价值观来看待《烈女操》，确实属于封建糟粕。
孟郊歌颂守寡，亦说明他本人对这种封建伦理道德是十分推崇的。
尽管也不排除，旧时一些妇人守寡是出于对亡夫的真爱与怀念，就好比诗歌前两句用梧桐、鸳鸯做例子，说明世间万物，也确实存在建立在爱情之上的忠贞，而非完全迫于礼教。
但孟郊的最终落脚点却是对封建价值观的歌颂，毕竟，他只单方面地强调了女性的忠贞，并没有强调在情感中，男人也因对等的忠贞。
因此，这首诗会被现在不少人视为糟粕也在情理之中。
05.
作品是最能反应作者思想的东西，甚至也能传达出不少关于作者的人生经历等信息。
哪怕就是短短几句小诗，也能帮我们了解作者本人的价值观以及生活环境。
孟郊生活在唐朝。
在漫长的2000多年封建时期中，唐朝女性地位却是相对较高的。（当然，这个“地位高”也仅仅只是在封建时期的范围内而言。）
其中一个重要的表现则是，唐朝允许寡妇改嫁。
女性地位一个最为重要的表现，就是在情感中拥有选择的自由。
唐朝为了增加人口，不但不禁止寡妇改嫁，甚至一定程度上还提倡再嫁。
尤其是唐朝前期，经过了隋末唐初的种种战乱天灾，导致人口大幅下降。
因此为了增加人口，唯有最大限度地利用女性生育能力。
太宗贞观二年，诏文鼓励男女再婚，这为唐朝后来婚姻自由的民风民俗创造了条件，也为女性地位的改善奠定了基础。
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她登基后，使得女性的地位再一次得到很大程度的提升。
尤其是贵族阶层的女子，婚姻更自由，二嫁的公主所占比例很大。
贵族阶层的作风对民间具有很强的示范效应，因此，民间女子也纷纷挣脱礼教束缚，不再对改嫁有所偏见。
虽然孟郊出生于唐玄宗时期，但整个唐朝婚俗相对自由的风气一直存在。
那么在这样一个对女性相对宽容（特别是对寡妇再嫁都不会有很大偏见）的时期，孟郊为什么要赞美那些坚持守寡，拒绝再婚的烈女呢？
这就要从他的人生经历说起了。
06.
孟郊生于湖州武康，其父乃一名小吏。
本来家庭和睦，小日子过得也不错，却不料父亲早逝，一切平静的美好也随之结束。
生活的所有重担压在了母亲身上。
母亲非常重视对孟郊的教育，不仅要抚养他，还要供他读书。
孟郊经历了两次科考失败，但母亲依旧鼓励他再接再厉。
终于，孟郊在人生的中年，中了进士。
为官后，他亲自迎接母亲，母子团聚，写下了《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首诗是孟郊最为著名的作品之一，相信很多小伙伴对此并不陌生。
慈祥的母亲，用手中的针与线，为即将远行的儿子缝制衣衫。
临行前，母亲细致地密密缝制，以免儿子回来得晚，衣服破损。
谁说如小草般的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
孟郊通过这首诗，歌颂了母爱的伟大，更表达了他对母亲这一路栽培的感恩之心。
通过这首诗，我们对孟郊的人生经历有了一个大致了解后，也就不难理解，他为什么会写出《烈女操》这种“三观不正”的诗歌了。
他之所以歌颂守贞，是因为他身边就有一个全心全意为了他而不再婚的无私母亲。
当然，小梵也不敢妄加揣测，孟郊母亲没有再婚，完全是为了他，也有可能是没有再次遇见对的人。
但失去父亲后，母亲独自承担了一切，并将他培养成才的功劳是不容否认的。
07．
我们可以试想一下，如果孟郊的母亲选择再嫁，孟郊的人生，注定是另一个结果。
在古代，已婚女性在家庭中的地位始终是依附于男性的，更何况，孟母还是二婚女性。
如果再婚，就意味着很多事不能由孟母说了算，孟郊注定也会看继父的脸色方能生存。
继父跟自己没任何血缘关系，在利益上，不会完全向着自己。
如果继父再纳个小妾，有了亲生骨肉，那么孟郊在那个组合家庭中铁定不占利益优势。
退一万步，就算孟母再嫁之人不纳妾，也没有亲生骨肉，但作为二婚女性，再嫁的质量也远不及第一次婚姻。
就是在当今这个提倡“男女平等”的时代，二婚女性在婚姻竞争中都被很多人不看好，更何况还是在那个男权主导的封建社会。
尽管唐朝允许寡妇再嫁，但在封建时期，二婚女性的再婚质量却难以保障。
婚姻质量下降，注定影响下一代的生活，因此，依旧有很多寡妇宁愿继续守寡，也不愿再嫁。
如果孟母再嫁，孟郊定要去面对组合家庭带来的一系列复杂问题，且封建时期的半路夫妻所衍生出的关系，定比现在的组合家庭还要复杂。
那么在如此的环境中，孟郊是很难成才的，也无法最后为官。
当然，最重要的是，孟母如果再婚，孟郊也有可能无法顺利继承一些财产。
孟父走后，定有财产留下。
孟郊与母亲能相依为命走过这么多艰难的岁月，除了其母的无私奉献外，肯定也跟其父留下的财产有关。
这些财产，至少能让母子二人维持最基本的生计。
但如果孟母再嫁，这些东西还能否保得住，就是个问题了。
08.
作为现代人，我们完全可以批评并否认《烈女操》所赞美的女性守贞价值观。
但通过这首诗，我们也应该看到，作者所要表达的另一层意思，即对无私母爱的歌颂。
且这种无私，并不是一般的无私，而是“为了孩子，拒绝再婚”的无私。
并不是说，再婚的父母就不伟大了，天下所有的父母都是伟大的，他们甚至可以为了子女，牺牲掉一切利益。
父母也有权利去追求幸福，毕竟真正的缘分来了，挡也挡不住。
作为儿女，面对父母的再婚，应给予理解。
但如果父母没有再婚，那我们更要好好孝敬他们，特别是那些自愿为了孩子，拒绝再婚的父母。
随着他们一天天老去，注定要忍受很多孤独与凄凉。
为了让儿女不再次受伤害，为了儿女的未来人生，他们自愿放弃了幸福，宁愿与孤独为伴，也要保护好下一代。
故而，作为儿女，请好好陪伴他们走完余生的路！
——完——
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