单向街书店推送了一篇文章，写徐皓峰和许知远的对话。里面徐老师这样说：我们这代人把生活搞坏了，还怪年轻人太着急。
原文在这里：https://mp.weixin.qq.com/s/l5j15dhnOdtqoIDxuCewgw 有一个接近50分钟的访谈视频，也可以看里面漫画提炼的重点内容。
他不断提到生活是一个幻象这件事，其实本身就是佛教一直在教导的，认识到红尘世界的空性。就像宗萨仁波切的那个比喻：小孩子在沙滩上堆沙堡，而后沙堡被海浪打坏了，小孩子会因为失去沙堡而哭泣，而大人不会。因为大人能够意识到那只是一个幻象，反过来说，我们生活中又有什么不是幻象呢。
“当社会速度很快的时候，你的心没有自己，只有外物，你想象的我为Ta争事业，为Ta得荣誉，为Ta找一个美丽的姑娘，Ta其实不是你自己。你为这个假象流血流汗，浪费自己所有的时间，你只有一个人待久了以后，突然觉得我是假的，精神上就会有变化了。”
我先不吐槽这无处不在的男性视角，先说说“人到底应该把人生意义寄托在什么上面”这件事。
我在临床咨询中见过各式各样的理由，有的为了父母的期望，有的不由自主地认同了世俗社会的标准，有的是为了躲避自卑，又有人想要寻求不空虚的生活……
有人把这些区分为“此岸世界”和“彼岸世界”的生活，或者用通俗的话来解释，就是眼前的苟且和诗与远方的区别。
很多人会说，我连房租都快交不起了，何谈诗与远方，这听上去是一个无比正确的借口，但其实不然。不是每个人都含着金钥匙出生，只要你想，你可以在生活中的任意一点找到匮乏的理由，说是这阻挡了你追求诗与远方。这个时候我怀念几十年前民众的那种淳朴，举个听来的例子：导演周浩在大同拍纪录片《大同》，围观群众问干什么，周浩说这是在拍纪录片，群众说这不是安东尼奥尼干的事嘛。这虽然不是发生在上个世纪，但这样的细节让人感动，有些火种被保留下来了。
那时候诗人骑着咣当咣当响的二八自行车，在诗社里和人激情辩论；那时候人们用塑料皮的笔记本手抄整本小说，把报纸上的豆腐块文章剪下来做成剪报……那时候虽然物质贫瘠，但他们心中有理念，眼中有光芒，没有钱不是唯一的理由，现在随便一个人都比父辈们富足，可却大合唱一般的哭穷，到底是谁出了问题。
徐皓峰说：“我这代人回忆童年都有美好的印象，动荡和急躁存在于报纸和电台里，人脸上没有急躁的神情，到了90年代就变了。”这当然有时代的因素，但时代与个人从来都是互相造就，你不能说，你没有责任，都赖这个时代；如果有能力写，就把观点写出来，唤醒散落在世界各地有共同想法的人们；如果能够加入体制，就从自己一点一滴的工作做起，传递善意，不作恶；如果能够创造更多的财富，就用它来改善与提高人们的生活……这是世界公民的视角，而不是漫天飞舞听到的都是“我”、“我”、“我”。有一位作家小时候生活在纳粹统治下的德国，有一次他在宵禁期间溜到街上被一位军官发现，本来按道理应该被严惩，他也以为自己一定完蛋了，但没想到那位军官只是轻轻地警告他让他不要再这么做，就把他放了。环境是“恶”的时候，并不是每个人都必然作恶，你依然可以在面对自己生活的时候选择，这才是人生而为人发展出来的品格。
需要用一生去修炼的是，无挂碍地碰触事物本质的能力。你以为随便听到一句话就是鸡汤，而把真相和虚假的辞藻混为一谈；但不去抱怨为什么别人要端来鸡汤，而是自己辨别判断，难道不是每个人应该担负起的责任吗？用理性去思辨，同时不被僵死在思维的窠臼中，保有感性的能力，热情的能力，爱的能力，不回避关系，不逃避冲突，拥抱这世界。
能够在思想上感到富足的人，真的并不需要太多的物质，当一个人不被那样的贪婪裹挟，Ta的人生才向更大的可能展开，从此岸世界出发，到达彼岸，被哲学、艺术和宗教所浸染，我们在世俗世界所看到的那些作品，不过是到达那里的人们所创造之物的投影，而那些万里挑一的天才，会在文明史上留下痕迹，激励着还没有出发的孩子踏上旅途。
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