【凄凉犯•水边的白花紫荆】

【凄凉犯•水边的白花紫荆】

【凄凉犯•水边的白花紫荆】

小桥玉雪。休提起，骑驴背灞桥怯。

镜于水丽，镜于人睿 ，倚车相悦。

心如绿叶。恶风扫无情殒越。

盛装节，俯仰之间，白日笼长夜。

玉树埋尘远，宝剑高悬，晚歌悲咽。

丁香不解，世间劫，鸟啼情切。

梦断肠牵，可知乐逍遥水解?

甚心安，一汪碧玉，满树月。

【凄凉犯•水边的白花紫荆】 看到“小桥玉雪”般坠落的白紫荆，想起“骑驴灞桥过”的诗人们。可即便“骑驴背灞桥”也不一定能成诗，而在这花水相映之处，则可“倚车相悦”。而且会萌生出更多的感悟，毕竟“镜于水丽，镜于人睿”，既可以桥下的碧水为镜又可以桥上的行人为镜，真是两全其美！

只是，可知道，缪塞在《五月之夜》中说：“最优美的诗篇是最绝望的，有些不朽诗篇浸满着眼泪。”

的确，看到“恶风扫无情殒越”的白花点点飘入水中，谁人心中不会刺痛呢？而且思念本来就是“心如绿叶”，年年如此，不管往事如何凋零，总会越长出新叶。

即便是在如“盛装节”般的春日，总会在“俯仰之间”，仿若“白日笼长夜”。从此山不再绿，水不再清，世界除了黑夜依然是黑夜。

这便是“玉树埋尘远，宝剑高悬”的痛失！更可怕的是有科学家证明人的记忆会随着时间的推移而改变。即便记忆一年比一年模糊，可是当年的“晚歌悲咽”总绕萦心头。

可知道，节气亦为“世间劫“?君不见仅仅半个阳春三月而已，我们就失去了可爱的霍金和执着的李敖。回顾自己身边，确实在节气期间丧失的亲友不少。

可知道又到了“梦断肠牵”的日子？“可知乐逍遥水解”?可知道，飘离尘世的白紫荆花也可能凭借着水的力量而蜕形仙去呢?

有着“一汪碧玉”般的春水伴着那玉雪般的白花紫荆去了另一个仙境，还有何不心安的呢？

笺    注

骑驴背灞桥：源自明代张岱的《夜航船》里记载,孟浩然情怀旷达,常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上”。晚唐宰相郑綮被人问起是否有新作时,也是回答说：“诗思在灞桥风雪中驴子背上，此处何以得之？”
镜于水丽，镜于人睿：源自《墨子·非攻中·十八》：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。即，君子不以水为镜,而是以人为镜。以水为镜可看出自己容貌的美丑，而以人为镜子则可知道吉凶对错。
殒越:指坠落；毁败。《国语·周语中》:“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殞越。”韦昭 注:“犹恐落坠也。”
宝剑高悬：源自杜甫 《哭韦大夫之晋》之“素车犹恸哭，宝剑欲高悬。”
丁香不解：丁香结难解。唐李商隐《代赠》诗之一：“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”
水解：道教语。谓托寄于水而蜕形仙去。汉朝刘向在 《列仙传·琴高》有云：“是任水解，其乐无穷。”

备    注

【凄凉犯•水边的白花紫荆】

1、此词押中华新韵。按姜夔的《凄凉犯•绿杨巷陌》的格式填词。

【凄凉犯•水边的白花紫荆】

2、图摄自深圳东湖公园。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、以诗词言志，以诗词写史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。

6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

7、生活还有中华诗词这个心理医生！