偶遇一个社会学博士。聊了几句。我们都对布尔迪厄的阶级再生产颇感兴趣，因为很符合中国这些年社会变迁的情况。然后提到社会学研究的方法论，显然就不得不提到马克思（当然，更主要的是马克斯韦伯）。我们都对马克思的《关于费尔巴哈的提纲》以及恩格斯的《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这两本小册子（几分钟就能看完）叹为观止。
由于众所周知的社会实验的失败。现在说起马克思，大家都是嘲笑和骂傻逼。同样众所周知的是，无数人曾经受他的影响，包括毕加索这样天才的艺术家。马克思思想最浪漫的核心在于：从你被迫的身份中挣脱出来，成为你想成为的人。 ——几乎没有人能理解到这个程度。
每个人都可以有自己的世界观，你想怎么看待世界，都可以。但要解释世界，这涉及到方法论。而就方法论而言，马克思是天才。研究自然科学，少不了阅读牛顿的《自然哲学的数学原理》，而研究社会历史，少不了阅读马克思的《资本论》。 马克思在解释社会历史时，采用了跟牛顿一样的方法：对现象进行命名，然后解析它们之间的关系。
牛顿命名了什么是力、惯性、速度，等等。而马克思命名了什么是资本、生产力、生产关系、剩余价值等等。你可以不认同他们的命名，不赞成他们所解析的关系。但他们的这种方法所建立起来的，是一个很完整的、很强大的体系。很显然，牛顿所建立的物理体系，改变了世界。马克思所建立的哲学体系，也改变了世界。
附录一下上面提到的马克思的《关于费尔巴哈的提纲》。可以看到，马克思其实是个言简意赅的愤青。当然，马克思也是个文青。还记得那句耳熟能详的话吗：走自己的路，让别人去说吧。 ——这是马克思在《资本论》的序言结尾处引用的一句话（口吻就像中学生在QQ空间写的日记一样_）。
PS：我不是马克思主义者，对某党版本的马克思主义更是嗤之以鼻。只是觉得马克思的方法论很牛逼，有必要推介给那些对琢磨社会历史感兴趣的人。另外，我觉得马克思这个人很有意思。他舅舅叫菲利普，就是后来成为世界五百强、卖电器的那个菲利普，当时在荷兰也算是富豪了。马克思在伦敦挨饿，靠基友恩格斯救济，撰写攻击他舅舅这类资本家的著作。有意思吧。
关于费尔巴哈的提纲
１．关于费尔巴哈
一
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的［gegenständliche］活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。
二
人的思维是否具有客观的［gegenständliche］真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
三
关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。
环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
四
费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。
五
费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。
六
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：
（１）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。
（２）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。
七
因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。
八
全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
九
直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。
十
旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。
十一
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
PS: 粘贴的时候，发现马克思一共写了11条。写作此文时的他，估计还是单身狗。
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