我们所面对的几类对象和内在要素与驱动

我们所面对的几类对象和内在要素与驱动

根据存在就是被感知原理，对我们所面对的对象进行分类。

1、感官共感的对象：物

这一类对象，是我们对外感知器官所感知的，当然也是所有具备了同样感知器官的主体所共同感知的对象，这一类对象应该说是所有主体意识共同感知的结果，叫作共感结果。物就是主体意识的共感对象和结果。

2、外感知的内在反应：心理意识

这一类感知对象，是对物的外感知遗留在内部的印记，包括即时的瞬间印记和延后的记忆。这就是通常所说的心理感知的内存形态。要把作为外在共感对象的物和作为物遗留在感知上的印记区分开来。前者是共感的，因而可以为他者所印证，因而也是自然科学的对象；后者则是共感对象在主体意识内的印记，因而是非共感的和个体性的，因而无法直接由他者所印证。当然，他者可以通过心理的外化行为去间接感知内在心理。

虽然区分了外在物和外在物遗留在心理的印记，但要知道，二者又都是感知的对象。也就是说，对物的感知，是外化感知，而物遗留在感知上的印记的感知，是一种内化感知，或者说，是感知意识对自己的自感知，也就是通常所说的自我意识。

需要注意的还有，心理意识，不仅仅是意识对外物感知的结果，也包括了内部自我感知的全部，比如内在生理感知和对自我精神的感知。

3、生理机能的自身感知：生理机能本身

这一类对象，应该是上述心理感知的一部分，但由于其特殊性，需要单独提出来说明。这一类对象，是我们内部的对自己内在生理机能的感知结果，比如新陈代谢，安全，健康和性等方面的正常生理需求所生成的欲望，以及异常生理情况造成内感知，比如疲劳，胃疼，肌肉损伤等等。

这一类感知的对象，通常被称之为本能欲望，或者心理意识的内驱。这也是主体以自身为对象的感知结果，不过这个对象不是意识的，而是生理的，因而相对于意识而言，也还是外在的。

4、内在意识对自身存在的整体境遇的感知：情绪

这一类对象，也是上面心理意识感知的一部分，是由内在欲望在外在与内在环境中的整体境遇的感知结果，这就是情绪。情绪反应了主体欲望在现实环境中得到的待遇，比如得到满足或者遭遇挫折。不同境遇生成不同的情绪。

5、被压抑在心理意识层级之下的感知印记：潜意识

这一类对象来源于上述4类以及后面的几类对象，但由于主体在有限时间里，只能集中处理某一急迫对象，来自更多的对象的感知，作为一种意识印记而被压抑或者压缩在记忆深处，这就是未被注意到或者被无意识地或者有意识地压抑住的感知结果，这些对象被称为潜意识。

潜意识虽然被压抑，但其内在动力还在。在缺少外在压力，主体意识注意力松弛的时刻，比如睡眠或者被催眠，以及药物或者食物激发的幻觉，或者艺术创作之类的主动唤起内在幻觉的时刻，潜意识里面的动力就抓住机会发挥内驱力量，在内在意识里构造自己的内在图景。潜意识作为意识对象，通常只能通过其发挥作用过程中留下，并外化的象征符号，比如文字（文学作品），图画，声音（歌曲，言语），动作等物化的可感知的形象，或者通过潜意识发作后的记忆记录（也是文字或者声像记录方式），而得到间接感知。

6、主体意识对感知记忆进行处理后得到的稳定结果：认知

这一类对象是主体对上述各类感知结果的内部处理（理性的，逻辑的）后得到的间接但稳定的认知结果。这就是通常所说的知识。科学就是一种专业的认知形态。

7、主体对自己与他者关系的认知：社会性关系认知

这一类对象实际上是上述认知的一部分，但因为极为特殊，需要单独加以说明。

主体之间的关系，并不是外感官可以直接观察到的对象，也就是视觉，听觉等器官无法直接看到主体之间的关系，只能通过观察主体间发生的行为关联，对这些关联经过内部处理后，得到的间接认知结果。这些结果就感官而言，属于抽象的对象。比如二性关系，亲子关系，家庭，民族，国家，法律，军队，企业，制度与规定，合同等等。当然，这些抽象的对象，可以有物化的象征符号与之对应，因而也就有了与之关联的形象代表。比如形成文字的法律，协议，条约，证书，还有具体化的国家领导人，法人代表之类。这些形象代表，或者象征符号，仅仅是抽象本体的一个物化的相，是抽象本体在具体形象世界里的一个投影，并不是抽象本体自身。

物化的形象符号，或者代表的出现，仅仅是为了方便主体利用外感器官进行感知，进行交流的便利工具，并不是抽象本体本身，但问题往往出现在主体执着于物化的相，忘记了本体的存在，所谓忘本就是如此。那些暂时代表了抽象本体的人，倾向于把抽象的本体权力具为己有，以为自己就是国家了，就是一个集体本身了。最荒谬的是古代的天子，实际上仅仅是一个政权的物化代表，一种抽象权力在物化空间里的一个投影，却说什么“普天之下皆为王臣，率土之滨皆为王土”。这就是偷窃共有权力的越权行为，也是邪恶的一种发生方式。

8、主体对自身目的的认知：意志

这一类对象，也来自前面第6类的认知，或者说也是知识的一部分，但由于其特殊性，需要单独列举出来。

由于个体在不同境遇中，体验到的目的需求不一样，因而也会有不同的目的。有的是长远的根本目的，有的则是即时的瞬间目的。目的会发生，也会改变或者消亡。

由于目的本身就是一种认知结果，因而，认知的能力决定了目的情况。有的目的十分狭隘，事后证明是不适合主体境遇的，因而也是错误的目的。

有二类目的应该得到专门注意，一类是主体先天的懒惰造成的急功近利的认知结果。比如河水泛滥，遭遇灾害。主体在没有弄清楚洪水到底是什么的情况下，判断河流里面有一个河神，因而生成了河神崇拜，敬奉河神的目的。这是不当使用同构转化思维模式造成的错误。这个错误的内在逻辑就是：1）一个自己无法控制的对象，应该有一个强大的主宰者在其后面，这就是神；2）主体所面对的他者具有跟主体一样的欲望，因而，作为主宰者的神也有跟主体自己一样的欲望，就是得到对方的尊重和奉献。这就是河神崇拜的来由，也是其他各类神秘主义崇拜的通常模式。事实证明，所有因为有限认知而又不愿意深入认知的懒惰者，都会满足于这种简单易得的神秘崇拜，并以此形成一种荒谬的目的，就是迷信。这一类由主体自己感知并推论出来的迷信，属于原创性迷信。大多数原创性迷信，都来自于原始人类。但如今也有一些原创迷信。不过，在今日科技发达的时候，如果还有原创的迷信，通常是十分闭塞的，缺乏当代科技知识修养的人，在内心里面实际上还活在古代的人。再就是自己不相信，但故意制造出来的一个神秘关联，并生造出来的当代迷信，比如当代造神者或者阴谋论或者末世论者等等。这是当代阴谋家的伎俩。

另一类目的，其实跟前一类迷信是一样，其区别在于这一类迷信是更加懒惰的结果，也就是，非原创的，接受他者制造的迷信而生成的目的。比如信神的教徒，信仰各种传统迷信的人，还有相信当代造神者，阴谋论和末世论的人。这些人，当然比原创迷信要更加懒惰和无能。他们所谓的目的，实际上都是被他者所利用的自我牺牲，也是无意义的。如果说，还有点价值的话，就是这些迷信里面那点可怜的心灵安慰作用。这也是迷信者乐此不疲的原因。

迷信是一种邪恶的意志，对主体内心有短期的安慰效果，但长期而言有害无益，应该特别加以注意。

9、对主体境遇稳定认知的结果：情感

这一类对象，其实也来自于前面第6类的认知，但由于其具有的特殊性，需要专门提出来。

应该说，情感来自于情绪的系统化和稳定性。情绪是即时发生的短时间内爆发的境遇反应，而情感则是情绪积累的结果。

人们具有的主要情感方面包括：追求真相的好奇心，爱情，道德责任感，同情，公正与正义，美感等等。

10、应该说，上述8类对象，同时也是我们世界里发挥作用的基本要素，更是我们世界演化进程内在驱动的来源。现在对上述8类对象，也是我们世界的基本要素与驱动，进行整合处理，做一定的简化，方便理解和记忆：

1）物：共感对象；

2) 心理意识：对外物，内在生理机能，以及内在意识过程的感知结果；包括感知，欲望和情绪；

3）潜意识：被抑制了的意识；

4）主体关系：一切社会关系与制度；

5）精神：知识，意识和情感；