子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：“学习好像追赶什么似的，生怕赶不上；赶上了，又生怕丢掉了。”
这是一种什么样的学习状态？又为什么要如此状态呢？我们先回顾一下，儒家所谓的学习是指什么？诚如王阳明所言：“读书学做圣贤。”所以，学习就是效学圣贤，改过迁善，也就是学习做人之道。那么真正这样学习会否有已及之念呢？自然不会，越学越觉自己和圣贤之差距，处处不及。正如《论语·子罕篇》中，颜渊跟孔子学习时发出的感慨：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！”越学越觉不及，越学越觉不懂的更多。即使如孔子已达到圣贤的境界了，还说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”说：“我有知道吗？不知道啊！有百姓问我，我本来一点也不知道，我只是从他问题的前后两头去盘问才了解啊。”所以，学无止境，一有“及”的念头，当下即不在学的状态，已经得到了还学什么呢？所以，学习要时刻警惕“得少为足”的想法。
也许有人会说：总是感觉不及，那不是一点点学习的成就感都没有？会不会容易产生放弃学习的想法呢？这种说法符合一些人的学习现状，但这种说法却包含了一个很值得反省悖论。我为什么来学习圣贤之道？因为我没有达到圣贤，不及圣贤。正是因为我不及圣贤，所以才来学习啊！学习，就是学习我不及圣贤的东西，今天我却因为学习时不及圣贤就放弃学习，难道我到了圣贤境地才能学习吗？其实，很多时候，往往是我们自己害怕学习的辛苦和困难，所以找借口，放弃学习。当然，不是说不能总结已经学有所得的部分，而是说真正学习当下的状态。这就如同我们远行，还没有到达目的地时，有的人会说：“走了这么久还没到，我不走了。”那时，就要提醒他：“你已经走了这么远了，退回去多可惜啊。你想想当初，你是多么想到达目的地。”然后，我们就继续远行。远行的动力，就是我们还没有到达我们向往的目的地。远行当下，我们清楚我们还不及，如果认为我们已经到达了，自然不再远行了。所以学习的当下，内心的感觉一定是不及。如此才会学习，如此状态才是学习的状态。
学习不但处处感觉“不及”，还时时“犹恐失之”。因为学圣贤、改过迁善，绝非一日之功。稍一放松，自己过去与圣贤之道相反的习气就又显露了。所以曾国藩常说：“学如逆水行舟，不进则退。”这种犹恐失之的状态，也如前面曾子所言：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”就如同怀藏宝玉，走在小偷出没的地方，必然时时小心防备，时不时就摸一下宝玉，生怕稍一疏忽，被小偷趁机偷走宝玉。在学习时，内心时刻警惕，防止一个不小心，所学的圣贤之道就从心上失去了，旧有的恶习又萌发了。也正因为如此，曾子特别在“吾日三省吾身”时，特别反省“传不习乎？”老师教授的圣贤之道，有没有时时修习呢？如此正是因为“犹恐失之”啊！
《泰伯篇》通篇讲圣贤至德要道，此道必须不断学习方可有得。此则谈学习之道的学习状态，正与前面一则那三种不能学习的人形成强烈对比。正反两方面，值得我们每个学人对照、反省。
读了导师的解读之后我的心得是
1:为什么学？在这个物欲横流的时代，唯一不变的是变化，应对变化唯一的方法就是学习。
2学什么：学圣贤文化通过圣贤文化提升自己的心灵品质，成圣成贤。
3信乃功德之母，相信相信的力量，安住当下，种下善的种子，一定会止于至善
4学习方法：学以智用，坚持播种，静待花开
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